ID: 35904 Path: Fuori! Mensile di liberazione sessuale, n. 1, giugno 1972 (35904) Fuori! Mensile di liberazione sessuale n. giugno 1972 n. giugno 1972 Centro di documentazione Flavia Madaschi Cassero LGBTQIA+ Center 1812 Biblioteca 23327 Periodici 26909 Fuori! Mensile di liberazione sessuale 1972 1982 35259 Fuori! Mensile liberazione sessuale giugno 35904 g1u. no. ' ... mensile di liberazione ~. fronte unitario omosessuale rivoluzionario italiano Lire 400 Siamo usciti fuori, ma ad una wndizione, fondamentale, autenticamente rivoluzionaria: siamo usciti con la pretesa di essere noi stessi, con la volontà di ritrovare la nostra vitale identità in strutture in cui i'ALTRO ha assorbito, modificato, reificato qualsiasi possibilità espressiva del SE'. E di colpo, senza soluzioni intermedie, senza tappe in momenti .o verifiche riformiste, abbiamo scoperto in noi il diritto alla vita, che è prima di tutto il diritto al nostro corpo. Abbiamo superato la barriera dell'accettazione che ci viene ora offerta, pressantemen te offerta, ma che è soltanto la ·'non vita di tutti'·'. Abbiamo scoperto nella mediazione culturale alla nostra azione la devitalizzazione e l'affossamento dell'azione stessa e abbiamo proclamato il diritto a parlare di noi e noi soltanto di omosessualità. E abbiamo finalmente capito che la nostra "anormalità" è un privilegio nel momento stesso in cui, scopertene le radici nell'oppressione generalizzata, ci ha permesso l'acquisizione immediata di una coscienza che va ben al di là del problema omosessuale. *** Uscire fuori, per un omosessuale, può essere il tutto o il niente, l'azione che fa di sè la propria storia o quella che la annulla. L'enfant gaté della letteratura, il premiatissimo regista, l'arredatore assolutamente "in", sono tutti usciti. Uno è ancora alla disperata ricerca della sua "innocenza" e la chiede, la rivuole, la annuncia. Un altro s ara fuochi di artificio ammicca graziosamente: tan'to ambinaccia, ma tanto bravo! Un altro ancora ha urgenze di mediazioni socio-culturali: la tragedia dell'immigrato, il simbolismo decadente, il disfacimento della borghesia; in ogni caso, la deviazione la farà sempre pagare con la morte. Il pubblico" applaude, è molto rassicurato: al di là c'è il vuoto. La madama compiaciu-ta e rasserenata cinguetta: "ma che sovversivo questo regista!" E loro, "fuori", vivono soltanto il loro ruolo, letale. Perché uscire può significare semplicemente accettare il proprio ruolo e viverlo nel limbo grigio di chi ha rinunciato a cercare di là di questo, la propria vita. *** li RUOLO: il padre, la _madre, il figlio, il professore, l'allievo, l'operaio, l'impiegato, l'artista, il bello, il brutto, il competente, l'incompetente.·Tre ruoli a me, cinque a te, uno solo ali' omosessuale: omosessuale, appunto. Il ruolo ti stravolge, ti soffoca, lo avverti, vuoi uscirne. Ma scatta l'altro, quello che ti è stato dato come gratificazione. L'operaio alla catena, l'operaio fattore di produzione, ha capito, non ne può più, vuole esplodere. Ma, tornato a casa, è PADRE: ·'chi ha la responsabilità di una famiglia, non può tollerare il disordine!"E poi la madre, sempre più disperatamente madre perché la femmina oppressa che sta sotto non capisca, non si ribelli, chiederà una bella prima comunione per la figlia, la cartella nuova, i biscotti al plasmon, Tutto per il figlio, tutto e il meglio di tutto. E allora il PADRE - chi può dubitare che il padre sia un uomo? ,- comincia a dubitare sulla validità del!' ultimo sciopero! Ma che bella prima comunione, però. Ma l'omosessuale no, non ha ruoli gratificanti: è omosessuale e basta. Il professore è competente, sempre. Il professore omosessuale travia i ragazzi. L'etichetta degli altri assorbe tutto, qualunque ruolo dell'omosessuale è assorbito dalla sua omosessualità. L'omosessuale famoso può essere tale, ma a patto di nascondere mascherare, chiedere scu-sa per la propria omosessualità. L'etichetta prevale ancora. La mancanza di ruoli gratificanti nell' omosessuale è una condanna soltanto per coloro che, come tu_tti, alla ricerca di un posto dignitoso in una società che di dignità ne prodiga senza risparmio ma che si appropria, in cambio, del minimo di spazio vitale per ciascuno, rinunciano alla loro vita. Questi vogl.iono essere accettati e non sanno che l'accettazione è loro addirittura offerta. In alcuni paesi, li sposano. Non hanno ancora capito che è nella logica del capitale l'assorbimento dell'uomo e la restituzione déll'automa. Tu omosessuale vuoi essere anche uomo?, non si può; sii coniuge! Avrai la tua piccola gratificazione in dignità e il compito assicurato a vantaggio del padrone: ormai potrai produrre e consumare in pace, come tut- spalle di un sottopwletariato totalmente ignaro.· Frustrati, annullati da· un ruolo che credono di avere scelto ma che- in realtà li sovrasta, coloro che capiscono tutto. i colti. parlano degli ALTRI. Più o meno convinti della loro presunta carica di spinta sociale ma sicuri del successo, misurano la loro validità sull'approvazione incondizionata di quegli stessi. a cui avevano lanciato anatemi. E riproducono fedelmente il progresso prod uzione-consu1110 cooperando così attivamente al mantenimento e al consolidamento di quelle strutture che "coraggiosamente" avevano dichiarato di voler modificare. La mcd iazione cui turale per l'omosessuale risulta così paurosamente e totalmente nulla poiché si traduce. donna che un patriarcato- plurisecolare aveva annullato e, superato qualche tabù prontamente sostituito_ dalla ''morale" della produzione, su di _un corpo anche più mortificato: 4uello dell'omosessuale. Tutti e due abituati ormai da secoli a considerarsi oggettibuco, sono pronti e, buoni buoni, questi alleati-schiavi della produzione offrono a tutti la loro totale schiavizzazione. Dalla rivista' di moda, l'omosessuale propone ammiccando il suo sesso nel pantalone aderentissimo e la donna il suo intero corpo. Tutti avranno "birra" come sesso. Ma la donna e 'l'omosessuale avranno in compenso anche il disprezzo che deriva dalla rabbia dell'inganno, saranno il ricettacolo per il disprezzo di sè degli altri. Il processo è tuttavia molto più sottile di quanto possa apparire da una pubblicità mercificante. Con l'aiuto della negazione della corporalità delle chiese occidentali, la morale borghese è riuscita ad attecchire anche laddove, la riscoperta del corpo come liberazione avrebbe dovuto essere uno dei fattori basilari di processi •rivoluzionari. Perché, dietro lo schermo delle tanto conclamate "priorità", dell'azione intesa come processo nec_essario ma DOLOROSO, dello sforzo inane dcli' avallo culturale all'azione, come è possibile non intravedere la PAURA della liberazione che è poi la paura borghese dello scambio tra la vita e l'oggetto? *** La rivoluzione è GIOIA e lo_ è nel momento stesso in cui, superate tutte le barriere di una condizione non vitale, diventa LIBERAZIONE. L'omosessualità, quando diventi coscienza del suo essere prodotto aberrante di una società di sola produzione, scavalca di colpo la troppo facile demagogia di una problematica di classe la cui staticità è in definitiva soltanto il rifiuto ad abbandonare i'OGGETTO. E si pone al centro di un processo dinamico il cui mezzo è sì l'abbattimento delle strutture capitalistiche-borghesi ma il cui fine è il recupero dell'UOMO. Poiché l'omosessuale, che non ha ruoli gratificanti cui aggrapparst per nascondere la propria disperazione, che non ha cultura che gli proponga ideali mai realizzati nè realizzabili e a cui la condizione di oggetto, agli altri mascherata, appare in tutta la sua brutale evidenza. non può non . smascherare ogni e quakiiasi tentativo di strumentalizzazione. da qualunque parte esso provenga. Gli omosessuali del FUORI! sono usciti soltanto con la coscienza della loro omosessuàlità.· Ma con la volontà di spingere questa loro condizione sino alle più estreme conseguenze, che è .la rivoluzione, e con la certezza che la loro rivoluzione è LIBERAZIONE. Omosessualità e Liberazione ti. Nelle capitali del nord, del benessere, della cosiddetta libertà sessuale, la condizione dei liberi omosessuali è paurosa: sono stati accettati alle condizioni precise del capi tale e, ma era il caso di dirlo, sono a suo esclusivo van !aggio. Già perche è anche nella logica del capitale l'accettazione condizionata. Chi vuole comandare ha bisogno di servi; e l'accettazione viene scambiata con la servitù. Il patto vergognoso è stato proposto anche ai negri d'America. Ma ora è stato capito e i Black Panthers lo stanno facendo ingoiare al bianco troppo presuntuoso. *** La KULTURA offre oggi all'omosessuale la sua mediazione. La cultura illuminata, beninteso. Ma che senso ha questa mediazione'? Che cos'è la mediazione culturale all'omosessualità'!. E' ancora l'accettazione, attraverso la capacità di recupero del fenomeno omosessualità, al suo ordine mentale precostituito; è il racconto di quello che non gli appartiene, l'analisi che non spinta da motivazioni proprie, impedisce la partecipazione. Quindi, il dato da manipolare, da considerare, da studiare e, sempre. da manipolare. li populismo letterario degli anni '50, che sembrava allora fondamentale, è stato risospinto alle sue esatte proporzioni: quelle della culturizzazione di un problema tragicamente vero che, mediato, spiegato, digerito· dagli uomini che capiscono tutto, i colti, e rivomitato ai soli cui spetta di diritto questa Kultura, i benestanti, . veniva consumato ed estinto sulle nella ricerca di approvazione con il classicu e rrorc· di v:1lu tazione dovuto alla huuna fede di chi ritiene che il discorso onesto sia rcccpibile ad ogni livello. Si prepari> la bella lettera di risposta all'articolo del RDmero. se ne richiese la sottoscritiDne a pcrsDnalitù.di alto livello di impcgnD sociale e politico. e la si invii,. tìduc·iosi. a I.a Stampa per la pubblica1ione. La pubblicazione 11011ci fu. L.a lettera di risposta dc La Stampa fu molto cortese. educatissima. ma di fermo diniegD. Il rifiuto altamente motivato come segue: ••...e poi. se ne parla giù fin truppo di argomenti simili, nevvero•'" Fu interessa tu con temporancamcn te Panorama per un dibattito sulle orga11izza1io11iomosessuali in Italia. Gli si richiese ovviamen te la pubb Iicazionc del fatto "La Stampa". Uscì un articoletto molto gentile. che 11011faceva il minimo accenno alla polemica con La Stampa. che lasciava l'impressione :1i lettori. del tutto tranquilliuanll'. clic l'organizza1ionc omosessuale potesse COLLETTIVO FUORI! Un problema di scottante attualità L'infeliceche ama la propriaimmagine E' l'omosessuale - In reahà si tratta d'un amore <> - Responsabilità dell'ambiente ramiliare e sociale . La psicanalisi può agire efficacemente in molti casi La no.stra wcielà assume verso gli omosessuali un at :,~ii~e~~~ ~~rio ~~r~olr~~~;a~~t~: !'::i 11 mco ~ da imperf~io~ r~e• be~ 1t~n d;:~;~m~::7~~ 11~. I omo*ssu.ahtà masc~1l~ i di vha del bambino P"T ~::s::r~zril~~~! ~~~~: ~~~ ~t~l~~r~~: ~~a~~~fsi~~C~~~~~~- }~o~J~ ett~~:n~~ zo manifesta al tempo stes· 50 " un indubbio interesse t:>d una certa attrazione l)('r il ]oro :;traml.>o modo di vi,·ere e ne riconosce pa~1z1oni di primo piano nelle attività CUI• turali. artistiche. crtau,·e m genere. Questa ai:nb1gu1tà d1 comportamento rwe!a 11 ter· rore oscuro che 1·omosessua· Jità latf:!nte. depositata duran• te \o sviluppa negli strati piu profondi dell'animo d·o11.m uomo cosiddetto normale e pai severamente repressa. pOSsa esplodere di fronte a1th esempi esteriori. Molti ~Oll· 1etU dubitano nel loro mcon scio dell'integr1ta de! loro romosessu~h.til e ne ha chLa• nio le orl11,1m.Esi.a non e dovi.Ha. come s1 credette al!'mi: uo. all'irrompere brutale di fon.e !slinuve che sfondano ogni barriera. E'. inv~e_ u~ m~canismo di difesa, e 11 Tl· i;ultato d'un compro~1esso tra parti della per50nahtà 1n conflitto. precisamente come avviene per i sintomi de\!e ncvr01,i. Ma mentre questi sono considern.l\ dal paziente l'Ome corpi estranei che provocano sofferenza e vanno eh111101111. la perversione. ~ia perché accareua l't>lOCentn~mo infantile sia pea·hé a~~J· t·ura una forma cli scarica ~fi~:!:l~~: ~:~~~~ ~ fa\·orirne una ~=~~~:~ ;!i~~f:1~t:le1m~~!Ura ('~~ con un conte11,no equivoc? st1mo~a mcon.:oape,·olmente 11 bambino. lo lega a se m una intimità apparentemente m nocua ma che ru,ve&ha se greti erotismi proibiti ,e de• 1ermmerà per e~tenswne del tabu inct:>stuosn 11 cll\'ieto d'amare ogm figura femrm ni!e Tanto p1u se un padre assente o inetto perch~ troppo debole o vice,·er.:oa 1ropp0 autoritario 1mµed1ra l;, costituzione d"un adeii.•iato modello maschile c~n cui_ il raiauo possa ident1ficars1 e a cui l)Ol,sa ispirare il pro• prio comportamentu 0 11 ~~~e:iai~e;t~t!::t~~~!~à ;h~ ~ io:~e U spaventano addirilura e-saltata a qu.il1Tra tutti gli sti1:ma11:aa11. tà superiore. tra tutù 1:11 mdiv1dm che un marchio infamante prll'a del Narcisismo la partecipazione ad un no~ male rapparto in1er,;ogtetll Due SCHlO !e componenti da adulto 1esponsabi!e e !a cultITTa i dut oppa.:oti aUeg Un documento D'1mp0rtaru:a rondamtma le è 1! dlaloito aperto tra &t· nitori e fi11.lie !"assoluto ri· ,opellO per la personalità del bambino. L'omosessuale con clamato, '>f' e i,orretto dal de. re in azione queste forze. ec~"!i!: ~~ r:ft ~:::r:t ~~ =:~ 0 ~~~\i:~~~eva~~·-~~1:rs~r~l~s~ nevrotica ad una schietta.men• te psicotica. Salvo i c~i derivanli uni• cainente da squilibrio orma- ~ai;r~oq~~~::: 1io e quello che invece lo in- con cui chiamarle ;::orag1ia in modo sbagliato Andrea Romero sono ent.ra.mbi dirrusi e pote,ntl. ,..,.,..J,i.. "•"''""" '" ,.,.,..., i I \ giu. 72 Come si vince contro. chi ci opprime Al primo Congresso lntcrna1.ionale cli Sessuologia rcaliaato dal Centro Italiano di Sessuologia C.I.S. il gruppo FUORI! è intervenuto con la quasi totalitù dei suoi aderenti. In prcccde111.a.erano stai i in formai i gli ·altri gruppi stranieri rivoluzionari cd era stato così possibile. il giorno prima del Congresso, l'incontro con Francesi. Inglesi. Belgi. Olandesi. Norvegesi per l"attua1.ione di una a1.ionc comune. Secondo l"ideologia dei vari gruppi rivoluzionari. l'azione doveva essere svolta nel senso non giù cli controbattere le affermazioni elci congressisti ma. al contrario. di disconoscere categoricamente la validitù del Congresso come manifestazione in sè mistifìcantc c. quindi, repressiva. I volantini da consegnare ai singoli congressisti e al pubblico furono pertanto stilati su quella direttiva: pi(1 violento e dissacrante quello del FHAR. altrettanto radicale· nella sosta111.ama più moderato nei termini. quello del FUORI! Furono inoltre predisposti dei cartelloni dello stesso tenore ma fortemente provocatori. del tipo: '"primo e ultimo Congresso di sessuofobia". "psichiat,i. siamo venuti a curarvi" ccc. La mattina del 5 aprile l97~. qualche tempo prima dell'apertura del C'iingresso. i compagni manifestanti si trovarono all"ingrcsso della Sala del Casint"l con tutti i cartelloni e si iniziù la distributilrne dei due volantini. Tre dei L'ompagni. iscritti al Congrcssu. entrarono nelle sale e raccolsero le prime rea1.ioni dei congressisti che. evidentemente. erano di grande stupore: per la prima volta. in Italia. degli omosessuali contestavano Al'ERT AMENTI.:. Negli organizzatori, perù. lo stupore durtl pochissimo: dcL·iscrn in pochi minuti di fare intervenire la polizia. La decisione fu udita dai compagni all"intcrno e valse a pocu. quindi. la successiva giusti tìca1.l011edel prof. Santuri che tendeva ad escludere la rcsponsabilitù diretta del Congresso e a fare apparire l'intervento come un moto spontaneo della poli1.ia. 11 fatto gli fu contestato per ben due volte in pieno congresso. La poli1.ia. infatti. arrivù qua~i immediatame111e: sequestrù i cartelloni come azioni non autori1.1.ate. ritirò i documenti di lutti i manifestanti e invitò alcuni di loro a seguirli in Commissariatu. Angelo. che e'ra all'interno. sentito che arrivava la poli1.ia. uscì. si armt"1di cartelloni e p:1rtecipù :dia contesta1.ionc esterna. Furono lui e Mauro che. nel furgone· della poli1.ia. andarono in commissariato. Lù fu loro con testala 1·a1.ionedei cartellon_i ma 11011la distribu1.ione dei volantini programmatici. Copie di questi due furono tuttavia trattenute per essere consegnate alla magistratura per eventuali provvedimenti legali. Il mattino del 5. al Congresso si svolgono due. relazioni oltre, naturalmente. il fcrvorinu iniziale del presidente Santori il quale. in netto contrasto con tutto quanto di lui si è p\lt11to leggere sulla rivista del C.I.S .. Jichiar:1 immediatamente che le terapie sono proposte per "'gli omosessuali che le richiederanno" e che 11011si cercherà di imporle. 11fat tu è sorprendcn te posto che la rivista del C.I.S. inserita nel fascicolo consegnato ai co11grcssisli è. sull"argomcnto. addirittura aberrante. Sarù giù l'effetto della contestazione omosessuale'' Sta di fatto che tutti i co11fcre111.icri sara11110molto cauti. molto •·illuminati'" e. quindi. ta11to pit1 smprcsi poi dalla rca1.ione di violento di11icgodei compag11i presrnti. Parla per prim,l C,pellet ti: professore di storia della scie111.a.che tenta. in modo alquanto L'llllf11so.di dl'lìnirc hr ··devianza·· e 11011p11ù fare :1 meno. per l'intervento del pubblico. di chiarire la sua posi1.io11cperso11ak che è quella di chi crede nella neccssib delle norme. l 1na delle sue ta11te perle: '"si vorrù almeno a111111cttcrc che lo sviluppo naturale del sesso sia nel senso della procrea1.io11e... •• (sic). Di qui la norma e la relativa devian1.a. l'orta poi un esempio che. per la peri incnza con il tema l'omoscssual itù non lascia più alcuno spa1io tra mala fede e imbecillitù. Dice dunque: ••... una popolazione della Mongolia è colpita da anemia falciante (il fatto è vero N.d.R.). Un gruppo di medici auropei si reca sul posto per le relative cure. Posto che tutta questa popolazione è anemica, il gruppo dei medici europei, deve essere considerato deviante? ... ". E' poi la volta di Newman. Benissimo, ha capito tutto. Secondo lui il problema della devianza è un problema soltanto politico. Ma, stranamcn te. non ne trae alcuna conclusione. Evidentemente. sviluppando la sua tesi. avrebbe potuto affossare il Congresso all'i11izio. Gli si chiederà come mai non è arrivato in fondo. Risponderù ma in privato. che tanto ..quel tipo di congresso'" non avrebbe capito, che aveva avuto disposizioni precise in merito. che co11 ciò avrebbe potuto pregiudicare la sua posizione. Evviva' Cè un altro che accusa Newman. ma di aver detto cose assurde. E' un certo Navarro che si qualifìca direttore del Centro Reichiano di Napoli. Dice rn11 alquanta rabbia nella voce e nei gesti che le conferenze di Capellctti e di New man hanno permesso in tcrvcn ti ambigui mentre bisogna dire chiaramente che gli omosessuali non sono dei nevrotici. ma degli psicotici! (sic) e che. proseguendo di quel passo si pot rù dire che è normale anelare a dormire con una gallina: che gli omosessuali potranno corrompere moltissimi svegliando in loro l'omosessualità latente. E allora addio prosecuzione della specie. Al termine della prima sessione. è mezzogiorno. fuori della sala sono esplose le rca1.ioni. E' presente G. Marsico della TV che aveva giù ripreso i fatti poli1.icschi del mattino. Ora vuole interviste dagli omosessuali manifestanti e le sollecita con molta insistc111.a. (jli viene spiegato che non si rilasceranno interviste a un mcu.o di comunica1.ione che manipola i fatti. che la nostra azione è troppo seria per poter essere messa in ridicolo. che la TV italiana 11011potrù mai garantire il minimo di scriclù necessario per un discorso vitale ccc. Insiste dicendo che il tentativo è scrio. Gli si risponde che 11011 è se ria l:1TV. l111<.:rvis1eri1 u11ommessualc belga partccipan le al congresso. segretario dell"Unione omofila belga. che al mail i110aveva fatto un in tcrven to di tipn decisamcn le d isti111 te dalle posi1.io11 i dei gruppi rivoluzionari e che umti11ucri1su quelle basi inconsistenti per tul to il tempò del congresso. Le rea1.ioni di altri partecipanti sono singolari: ci viene generalmente chiesto di agire di più. di affossare '"quel'" congresso. ci si dù ragione ma nessuno di loro, a nostra richiesta. si dichiara disposto a intervenire in proprio. Al ristorante. due psichiatri congressisti. uno belga e uno spagnolo. sono al nostrn tavolo. Il bèlga ha capito le posi1.ioni del gruppo e tace. Lo spagnolo invece. pieno di buona volontù. vuole conoscere gli omosessuali come psichiatra. Va completamente in crisi qua11do gli si nega il diritto a farlo. Sarù questa la posi1.ione che si manterrù per tutta la durata del Congresso co11coloro che ci chiederanno di '"co11osccrci". U11gruppo di giovani psichiatri propone una tavola rotonda. Dichiarano di essere completamente dalla·nostra parie e di avere però bisogno di conoscere i nostri problemi. Nessu110 riesce a spogliarsi della sua qualitù mistifìcantc di medico osservatore: ritengono falso ..quel congresso ma 11011u1~quals1as1 cong1esso ~ul falso )1oblcma dell'omosessual1tù. ) Chiedr:11111,l l l I ri e!!gersi I\ .irx Altri uomini 111cns1: ;l;llo parr~1..:1' Nel pomeriggio. due relazioni vec:Lhrc di secoli: l'ercditarieti, dell"omoses,11;1litù e le fissa1.ioni a livello i11fantik dcli ·omosessuale. ()ucst ·111 tinH1 regoL1tore Vaucher dcll"Universit:'1 di Lovanio deve essere veramente fissato a livello infantile pcrd1é la sera stessa è sorpreso in un certo punto della passeggiata imperatrice dove. a quell"ora. si ..hatte'". :'\0111L' L"a1.i1111c· saranno debitamente did1iara1i ai C\ln- pagina 3 gressisti il giorno dopo. Vaucher incassa e sparisce. Al dibattito successivo si iscrive Angelo. Tema: ragioni per un rifìuto del congresso. Il presidente della sessione trova che l'argomento non è pertinente: inizia un dibattito tra il presidente e Angelo: il permesso viene negato. Ma interviene il Navarro rcichiano: si alza. è congestionato, si quali-fìca rappresentante del Manifesto, ordina al·prcsidcntc di fare parlare Angelo. Invita ora sarcasticamente Angelo a parlare. lo sfida quasi. Angelo va tranquillamente e ini1.ia dicendo di parlare a nome del 'gruppo FUORI!. Il rcichiano urla che no. che deve parlare a nome proprio. Viene fìnalmcnte 1.ittito dal congresso e Angelo puii fare la sua dichiarazione che. oltre a contestare la validitù del congresso. denu11cia le scelte borghesi dei congressisti. All"intervcnto di Angelo risponde il presidcn te del C.I.S. Sa11tori che ribadisce. lo dirù sino alla noia. che 11cssu110di loro vuole imporre niente e che sulla questione delle scelte borghesi. posto che loro sono degli studi,1si. [a ffcrma1.ionc è ··bambinesca·· ( sil"). Immediatamente si provvede a redigere u11alettera da mandare al Manifesto chiedendo chiarimenti su quel tale Navarro che. pur difendendo la repressitlllC. si qualifica loro rappresentante. La serata si conclude con le eterne congratulazioni di coloro che 11011 faranno mai niente e qualche discussione con altri che dicono che in fondo siamo liberi. che ormai la gente è molto aperta ccc. Giovedì (1: dopo le solite. vecchie e inutili relazioni. è aperta la discussione fìssala in quattro minuti per ogni intervento. 1::·iscritta Francoise D"Ea11bo1111cche con un interv~nto a livello di pura rabbia ma molto chiaro. denuncia la mistificazione criminale dei ruoli sessuali. Inutile dire che al tennine dei quattro minuti vic11ei11terrotta mentre per gli altri interventi '"ortoòossi"' i minuti possono e~scre molti di più. • • All"uscita. seccato per l"i11tcrvento D"Eaubonnc e per le violente proteste dei compagni alla su:1 i11terru1.io11c.uno degli organi1.1.atori del congresso ha la malaugurata idea di esclamare: ··Ma se il nostro congresso 11011vi piace. fatevene uno voi e lasL·iateci in pace··, Sono presenti quasi tutti i rel:!tori. I compagni li circomLino e urlano lo[l,l, di occuparsi dei loro orgasmi. della. l010 scssualrta e dc, loro cromosoinr. S0110. come lutl1 1 cattedratici. talmente impreparati a sentirsi discutere .. l'alta compctc111.a··. che non sanno cosa rispondere. ' li pomeriggio. nessuna ai.ione. Continucri(, pressante. il corteggiamento della stampa per delle interviste c11e. come al solito. saranno rifiutale. Venerdì 7: il gruppo di FUORI' è partito la sera prima. Durante le proiezioni di comme11to alle terapie. scoppia nella sala del con!!rcsso una bomba deratiuantc che ~mmorba l'aria per d11egiorni. La noti1ia la apprenderemo dai giornali (Panorama - n. 313 - pag. 55) e anche la ragione dell"atto: ·•ci avete sempre trattati come topi: adcssn i topi si rivoltano e derati1.1.a11uvoi'··. pagina 4 giu. 72 OICI A Sanremo, Festa del I Congresso Internazionale di Sessuologia sul tema "La sessualità e le sue devianze'', sembrò ai Signori Invitati colà volati, che la presenza di omosessuali colà convenuti, fosse ... non pertinente. (E' vero che gli stessi omosessuali, non Invitati, non avevano provveduto a farsi annunciare o, almeno, ad avvertire il Padrone di Casa del loro arrivo e delle loro intenzioni; è vero che -· sempre gli stessi - non limitarono la loro gioia ai cartelli e slogans nella strada: pretesero, riuscendovi, di farsi ammettere nella Sab D'Onore, e qui qualcuno di loro continuò a pretendere, riuscendovi, di prendere la parola, entrando così nel bel mezzo della Festa; è vero che qualche altro molti'! •·· di loro non sempre evitò di ostentare modi civili e cortesi, o comunque all'altezza della Festa). naccia che sentiva pendere sul suo Domani. (Grossi titoli di giornali gli attraversavano la pancia, pardon la mente, mentre la mano sudata lesta correva al collo ad allentare la cravatta. 50 Carriere più una appena iniziata stroncate a Sanremo! ILLUSTRI CLINICI CON REVERENDI ABATI; VENERANDISSIME ABATESSE CON PROMETTENTI ASSISTENTI UNIVERSITARI ED I INFATICABILE OSSERVATORE DA CONGRESSO STERMINATI DA QUELLI DEL FUORI! le carte al vento, la bile saltata, i volti paonazzi, insoliti e pur lampanti tremolar di membrane ... là dove mai si sarebbero sognati; invocando chissà quale altro uomo provvidenziale o dandosi a poco "scientifici" scongiuri nella speranza di resuscitare almeno quello andato per sempre, insieme avrebbero gridato, ahimè forse per l'ultima volta, alla Chiesa alla Patria alla l'Omosessuale Rivoluzionario presente al I Congresso Internazionale di Sessuologia a Sanremo viola la Situazione e rimanda a Pertinenze da si! ah che bel mestier, fare il congressier! magari star lì a dormire .in platea in attesa di passare a dormire sul tavolo di presidenza, ma essere presente, questo sì, e senza le noie della adunata sanremese! i guastafeste! quando tutto era già pronto, in anticipo, già dato stabilito organizzato, il congresso come Atto Finale, Passerella per Soubrettes un po' invecchiate ma sulla breccia, Mostra Esposizione Dei Nuovi Prodotti prima di rimettersi a dormire, ma ehilà! con un occhio solo, l'altro ben aperto, sull'omosessuale da "curare": la mano sinistra, caritatevole, sulla spalla a COQSolaree la destra forse meno pja ma egualmente decisa, a poggiare sul portafoglio sempre più gonfio). Non gli risultava così, pertinente, la nostra manifestazione fuori, davanti all'ingresso nella strada, in quella per noi ormai storica giornata, il 5 aprile del 1972, anno primo giorno primo Momento Primo Irrinunciabile della uscita fuori, piena autentica voluta, la nostra Immaginazione contro i muri del Casinò contro le loro auto i loro pruriti senili il lorò prima lento poi rapido passare fra di noi i loro sorrisetti i loto ghigni la loro indolenza la loro Repressione la loro Sessuofobia e tutto quanto di marcio e di decrepito di ammuffito e di avvizzito gli ammorbava il cervello verso cui sbattevano continuamente superandolo i nostri slogans e i nostri pugni levati i nostri occhi chiari scuri o semplicemente puliti LIBERI di spaziare intorno in mezzo alla gente per i viali e di posarsi su chi gli piaceva fissandolo con Amore o soltanto Gioia o Voglia di abbracciarlo e di gridare con Rabbia Felice. Prima Parigi insieme a Torino, FHAR e FUORI! , poi IHR ed Olanda, Londra, Norvegia, infine Nizza: capelli biondi bruni castani lunghi e corti, volti orgogliosi in alto e meravigliosi colori nello Sguardo. I Ragazzi e le Ragazze insieme, tutti gioiosamente giovani perché tutti incazzati, la Mente vasta aperta, la nostra Invenzione svolta in consapevoli processi di Liberazione, le Idee ruotanti intorno alla Forza di quel 5 aprile fantastico, e la nostra Creazione era quel giorno e quel momento, quello stesso mattino che, aveva prima minacciato di piovere e poi ci dava un po' di sole con il vento che tirava a giocare con i volantini e i cartelli. Non dovevano risultare pertinenti proprio i cartelli "Omosessualità è Gioia" "Omosessualità è Amore" "Non c'è età nè-sesso per amare" etc. che gli buttavano in faccia la nostra "omosessualità - Sessualità Rivendicata',' ottenuta, raggiunta pienamente esplicata, perseguita e .ancora da perseguire, Indicazione da offrire agli altri compagni, Memoria ed Avvertimento per loro, i Funzionari del Sistema e i Burocrati dello Sperma i Pianificatori dell'orgasmo i Cultori del Sesso Represso confuso umiliato annulla-to ma opportunisticamente blandito all'occasione, accarezzato con voce suadente e bene educata, contemplato con sadico piacere ed ottuso fanatismo, da loro, gli psichiatri, la Casta dello Spermatozoo da analizzare datare etichettare, loro, i Mancati del Confessionale o i diretti fuoriusciti di questo; allorché, matita e taccuino alla mano o un registratore discreto o soltanto la loro faccia ad uso ufficio, si accingono a "curare"; con la fredda tenacia che li distingue, vagliano ponderano scrutano analizzano, passano sull'Uomo sull'Essere, scnvalcano categorie e ordini spirituali; millenni di umanità vengono capovolti, si appropriano degli Strumenti della Mente, buttando tutto all'aria, alla ricerca di ciò che non potranno mai toccare, il Pensiero, questo sempre libero anche se oppresso nei procedimenti immaginifici, eccellente "in tutta l'eccellenza del suo eccesso" come ha cantato Ginsberg, anche se eluso, emarginato da quanto il cosiddetto Consorzio Civile, la Terna Economico-Politico-Sociale gli ha fabbricato attorno per mortificarlo ed asservirlo. (Hanno dalla loro il falso sapore di saggezza che gli deriva dall'età e dalla presunzione conquistata in lunghi anni di faticosi accomodamenti sulle sedie dei congressi - qualcuno ha oomunque·cominciato con Hitler e triangoli rosa - ; hanno il benevolo e benedicente paternalismo di cui si vestono per stupirsi della con te stazione con ipocriti nudi candori - ma è ancora possibile una tecnica del "candore", oggi? non è necessaria una "critica" del candore, qualora 'questo, ma non è assolutamente· il caso di Sanremo, si erga come criterio di comportamento? - "E POI, TUTTO PUZZAVA D'INCENSO" - ; hanno una Posizione sul Problema, ma quando provano ad immettere il loro risultato di avanguardia in un contesto politico più esatto e proprio, quello stesso che ha determinato e determina il Problema, gli manca il fiato per andare fino in fondo; .stabilire In realtà niente doveva risultare pertinente, per lor signori, a Sanremo, che non fosse la loro ciccia men tale distribuita, a dire il vero, in eque parti (qui, contrariamente a quanti eran FUORI! gli equilibri biologici venivano finalmente rispettati; la fauna dei congressisti pur varia, si rifaceva a giusti comuni denominatori di stupidità e un senso di ebete autosoddisfazione accomunava la compiaciuta ostentazione di tale benemerenza). Al congresso niente altro doveva essere pertinente se non le loro facce da barbagianni, che vedevamù spuntare qui e là, fra una tonaca e l'altra, fra una palma e l'auto sempre lussuosa, dietro le porte girevoli o fin dentro i corridoi del casinò; un attimo di stupore e uno di smarrimento, un sorriso sarcastico appena abbozzato poi spento e un ghigno di compunzione: la paura di vedersi smascherati da quanti avevano pur sempre costretti a mascherarsi prima di costringerli a "scegliere" di farsi "curare" da loro, e l'imbarazzo della posizione da prendere; per qualcuno un po' ultimo della ruota ma già pronto a spiccare il salto fino alla guida del timone - 2 omosessuali e mezzo "guariti" da regalare al congresso - lo sconcerto per l'avvenimento inaudito e un pronto immediato sopravvenuto sentimento di incertezza per l'Oscura Mi- Famiglia. I Valori! -- a me l'ultimo presule da riverire, un po' di incenso per le nari stanche, la Bibbia invece di Marx, un Freud sottocosto invece della Rivoluzione; un frammento d'inno, un estremo squillar di tromba, cenere di spento focolare domestico dove affondare le avide mani ... ). Come si sarebbero mai comportati si chiedevano dunque i congressisti'! soprattutto, quali conclusioni trarre'' riderne o infastidirsi, far finta di niente oppure organizzare in tutta fretta un ulteriore congresso sul nuovo sconcertante fenomeno, gli omosessuali FUORI!, non contemplato in nessuno dei tanti libri letti. (Omosessualità al Sole - Omosessualità al Sole - Omosessualità al Sole, quasi il titolo di un film visto in gioventù, ma via! quello era Duello al Sole, ricordava poi l'illustre clinico con un brivido nella schiena per la paurosa associazione che ne risultava, fino a darsi dello stupido per i tanti libri letti, sl, ma sempre superficialmente, solo sfogliati, magari approfonditi nell'ultima pagina, l'indice dei capitoli, ché a quest'ora avrebbe saputo come classificare il fenomeno, connotare l'elemento nuovo, lo avrebbe giu, rato, non riportato in nessuno degli infiniti congressi cui si era affannato a partecipare - ne andava di mezzo la carriera! congressi! congressi! congres- (, giu. 72 hanno spinto la loro audacia di "studiosi" reichiani fino a qualificarsi come esponenti di una sinistra di classe che tradiscono sputandole- addosso quando contribuiscono a situazioni di degenerazione politica come quella del congresso di Sanremo; hanno il più delle volte, laddove il discorso tenda a stringere verso tennini di chiarificazione, delle eccellenti premesse di trattazione del Problema, che poi non svolgono fino in fondo, preferendo rifugiarsi nelle braccia della Conservaziòne, dimostrando così ancora una volta a chi lo detiene, che il Potere è forte ed è capace di avvolgere nella sua spirale di violenza, stritolandolo definitivamente con il suo grigiore, chi non ha il coraggio di assumere una vera autentica sentita ed anche sofferta, posizione di • rottura) (I PIU', per essere decisamente esatti, hanno molto spesso un incisivo in oro che scoprono quando sorridono, cioè mai, perché hanno appreso l'arte di ammiccare senza scomporre la maschera facciale; gli occhietti si fissano minuti sul "paziente" o seguono con interesse "scientifico" perciò "neutrale", bontà loro e delle giustificazioni che gli confeziona il Sistema, i movimenti dell'interessato tenuto contro il filn1etto pornografico, questo sì pornografico osceno e sporco come le teorie che pretendono di applicare con i loro metodi anche questi "scientifici" e "neutrali"; seguono il Trattamento violentando spazzando abbattendo negando soffocando, loro, i Carnefici del Sesso, e quando la smettono o l'elettrodo ha bene reso, amano lavarsi le mani del sangue della Memoria del Yin to, restituito, noi sappiamo bene in quali condizioni di rovina, alla Chiesa alla Patria alla·Famiglia all'Esercito alla Regola all'Ordine e a tutto quanto di gretto e di spietato di arido e di inumano si muove all'interno del cosiddetto Consorzio Civile). In un contesto del genere, è ormai evidente. non doveva risultare pertinente la nostra presenza; niente di vero e buono e giusto può riguardare i suoi contrari e l'Occasione non si riferisce a situazioni che la rifiutano perché affatto inadatte a comprenderla ed impotenti a giustificarla. Il nostro Addio ai Cessi gridato in quella mattina a persone appena appena emerse da sonni tiepidi calmi - messo da parte il rimanente di una coscienza avvilita perché tradita, svuotata perché consumata in continue operazioni di Potere, snervata perché priva di qualsiasi capacità di Attenzione - (la Risposta da dare alla Domanda perde pi vista i Canali della Storia e annaspa nel Labirinto degli Accomodamenti); il nostro Addio ai Cinema Terza Visione Ultima Fila Tachicardia Della Gamba Su Quella Del Vicino, lo Sconosciuto da portare a Letto (la Mano lacera il Buio della Sala e C'ostruisce, a dispetto dello Schermo del Film della Poltrona del Turbamento del Nome soltanto sussurrato poi ripreso nell'Invito lasciato cadere, "'Non Omosessuale" detto con superiorità di razza di merda di anulare dorato bene in vista di giovinezza rispettata essere in regola con la Certezza Generale . l'inattesa vittoria dell'altro sull'altro, l'Etero si prende la Rivincita e collabora a coordinare con piglio magistrale il Piano Eterno;); il nostro Addio alla Paura di "apparire" - misurare il timbro della propria voce e regolare l'andatura del proprio passo ponderare l'emissione del Pensiero e non lasciare seguire l'Azione alla Parola la Storia all'Intenzione -- rifiutarsi di darsi alla strada in maniera vistosa e non seguire con l'occhio troppo at tento il ragazzo amato sul tram -- non eccedere in maquillage Helena Rubinstcin fondo tinta invisibile per la propria Sicurezza di Uscita - fingere di pisciare nel cesso della Stazione e cercare di frenare il tremito nervoso del ginocchio fissare con lo sguardo non spa-· ventato il Poliziotto che ti punta il Faro sulla faccia sulla vergogna sulla paura sulla miseria sulla fragilità della tua identitù, allora ti si chiedono i docu- menti e tu puoi non riuscire a ricordare il tuo nome; il nostro Addio alla mortificazione del sesso - andare a leÙo con chi ti piace ed anche lì talvolta non essere libero, non. sei capace di lasciarti andare e bruci l'Orgasmo con il pensiero al dopo, - , il Messaggio bagna il tuo Cervello e non il tuo Corpo e il Pube esplode lontano dal Centro di Tutto - mordere con rabbia le lenzuola alla ·sera, sei solo ed il letto sembra ruotare secondo ellissi inesatte prive del Punto Focale; allora Qualcosa ti scuote all'improvviso, ti rivesti e vagabondi nella città fino alle tre del mattino androne per androne scrutato cespuglio per cespuglio scoperto, la fermata d'autobus è già addormentata ed un taxi riporta la tua sconfitta a casa - ESSERE IN SINTONIA ED ALLEVAREL'IMPRESSIONEDI AVERE SBAGLIATOCANALE D'ASCOLTO - ; trovarci lì dunque a dare un addio a tutto questo non doveva apparire PERTINENTE ai signori congressìsti del 5 aprile 1972; in realtà gli risultò così impertinente che dovette sembrargli ovvio e deliziosamente PERTINENTEprovvedere ad invocare subito l'intervento della polizia. Che giunse, ci seq4estrò materiali, ci accompagnò in commissariato - in "maniera urbana" (non si sa ancora, non è stato scritto nella storia della Repressione. come comportarsi con omosessuali che in strada gridano a tutti con chi vanno a letto). In questo i signori congressisti ci aiutarono ( il senno di poi gli fece rimangiare l'SOS, ma, tant'è, era già fatta'). Ci aiutarono da quando quel mercoledì prese a diventare il 5 aprile 1972, il Primo giorno della nostra uscita FUORI' L'intervento della polizia, il clamore che ne consegÌ.1iva, richiamavano l'interesse dei giornali accreditati al congresso: facevamo notizia: il _can can di quella mattinata si faceva fine e mezzo, scopo e strumento della nostra azione. In fondo noi non ce l'avevamo con il congresso. Che delle persone si riuniscano attorno ad un tavolo e lì con seriosità e sussiego prendano a cianciare mentre altre persone più o meno interessate alle porchérie che gli vengono propinate fingono di capire (ma con quanto rispetto reciproco! "Ringrazio il prof. X, con molto rispetto prendendo la parola; finalmente dal rispetto che mi viene dal mio aver studiato per 49 anni e tre giorni 111ipermetto di dissentire; infine, se volete e il vostro rispetto di me me lo permette, mentre il mio rispetto per voi mc lo concederebbe - sorriso ; la vostra bontà me lo consenta, vorrei permettermi - con rispetto - di rispettare solo in parte il mio rispetto provato, etc") tutto ciò potrebbe _an'che non riguardarci più. (Ma tremate, psichiatri fascisti! saremo comunque presenti ai vostri congressi con una rappresentanza)! E' infatti un gioco di rimandi, uno • scambio di ;mbecillità in cui il Sistema ama esemplificarsi che trova nel suo stesso esplicarsi condanna e riprovazione. E' sì necessario smascherare i burattinai, quanti a ragion loro veduta, sono capaci di servirsi di un congresso per, gestire i fili di un discorso di repressione; la manovrçi del Potere allunga i suo_i tentacoli per carpire le Coscienze e condizionarne la Dinamiche avocandole a sè definitivamente. Qui è la dimostrazione della Logica del Sistema, la verifica dei suoi postulati, la memorizzazione delle sue regole di condotta. Qui è altresì la Kultura, la stanza da studio invece dell'Aria, i libri anziché gli Esseri, le cavie prima e avanti gli Uomini (la Kultura, la Grande Madre, celebra le sue glorie nella Sala, tra garofani rossi degnamente disposti; poggia i piedi su moquettes morbidissime, si serve di termini "difficili" per edificare Caste, stabilire barriere. Compie operazioni sulla pelle degli altri, gli impertinenti, e smercia le sue idee secondo organigrammi ben architettati; trova in sè ascesa e caduta, sviluppo e morte. Cerca d'altronde nell'avvilenza delle sue prolusioni forza e propellente. per conferirsi una qualunque identità e sferrare l'attacco alla Storia)Ed è a questo punto che scattano azioni come la nostra. E' qui che la nostra presenza a Sanremo si è giustificata, è risultata per NOI un'occasione di pertinenza di vitalità, la nostra Riposta ha trovato spazio e mosse per estrinsecarsi. Da una parte loro, la loro fine, la loro caduta; loro, le pedine del tavolo da scacchi del Sistema, i frutti della Terna Economico-Politico-Sociale del Padrone. i rifiuti del Pianeta .. La piccola occasione del loro piccolo congresso - •5 giorni e crociera finale garantita - le loro meschinità; loro piccini, i loro piccoli compromessi, certamente il configurarsi in loro la pericolosità del sistema pericolante. L'andata verso lo sbaraglio, monache e preti che applaudono dimenticando quello che hanno sotto le sottane e ce l'hanno ·anche se preferiscono ammortizzarlo per chissà quafi premi ultraterreni, laddove scelgano tale soluzione - ; dall'altra parte, a questo punto, e giustamente quindi, NOI; noi che saremmo potuti rimanere a casa -- è il solito congresso del padrone del vapore - ma che decidevamo di essere lì. Era il momento. Era l'occasione che ci permetteva di scavalcare il c.ontingente proprio quando ad esso ci rivolgevamo per superarlo e proiettarci in prospettive più ampie e vaste. Era l'opportunità di rif_arci al particolare - ma minuto, ma insignificante anche se riconoscibile corollario del Sistema, il Padrone stesso che monta la guardia ai suoi attributi -per rimontarlo ed agganciarci alla Storia alla Invenzione. Era il preciso e singolare scatto della nostra UTOPIA, l'Immaginazione Espansa, il risultato pagina 5 del nostro convincimento; era per noi la LIBERAZIONEulteriore non prevista non progra111111ata.scaturita dalla nostra determinazione ad aprirci, il portato di sere di pomeriggi passati a r_iunirci nel gruppo, il recupero della Cultura non avulsa dalla esuberanza della Invenzione. ma che in questa reperiva le indicazioni per noi, i nostri compagni sconosciuti. PER NOI eravamo a Sanreh10, non certo per gli psichiatri attardatisi in un convegno morto pri111adi essere nato. Era per noi stessi che cantavamo e gridavamo a Sanremo, e ci aspettavamo i giornali. il clamore attorno alla dimostrazione. Era per noi e i compagni sconosciuti che volevamo essere fotografati intervistati, e ci abbracciavamo davanti agli altri, gli eterosbirri. gli sconfitti, i delusi, i consumatori della noia, i Burocrati del Sesso, grandi e piccoli. i vinti dalla città in sole, da noi in sole. dalle nostre menti in sole. Era per noi e per i nostri compagni che Angelo ha preso la parola durante i lavori del convegno; ha detto che eravamo omosessuali felici di ESSERE ed in faccia agli psichiatri fascisti spuntava il dispetto. In noi cantava l'Idea, cd eravamo tutti felici e pieni e ben distribuita nel corpo la carica, la voglia. la rabbia, la determinazione a continuare a proseguire, a chiamare gli altri, lutti: quanti si levano sul Pianeta. e non hanno dove andare a cercare il proprio complemento. In noi oggi c'è la certezza della Gioia, l'unica per noi valida perché risultato della nostra consapevolezza. non regalataci, ma presa, pretesa, conquistata, il nostro essere protesi sul futuro, il nostro stare nella Storia, e rimanerci con la pienezza della nostra Dimensione, finalmente LIBERI.veri ritrovati autenticamente compresi dei pericoli ma consci di noi stessi e di quello che siamo. E noi siamo Visione Viaggio L'Andata: -lo scorrere del Tempo all'Uscita del Sole. . • Noi siamo Braccia sul Corpo di chi ci piace, Sessualitù che ha riscontri di completezza. la piene1.Za del nostro riconoscerci. l'urgenza di essere FUORI! Lo sguardo dato sul tra·m e la carezza restituita; il èorpo allargato sulla Città, la Fronte schiarita sul Pens.iero. Noi siamo la Giuste11.a .che canta sul letto, il Colore del Bacio sulla Memoria. Siamo il Dato e il suo Rimando. l'Ineffabile e la Costruzione della Certezza. il Viola e il Rosso. il Bianco e il (;iallo. Accensione e calore. La Condu1.ione del Nostro Giorno e La Composi1il>t1e del Nostro Gesto. Noi siamo l'lmmaginazi,.one di.quello che dovrù ·ESSERE. ALFREDOCOHEN pagina 6 giu. 72 Ecco la dichiarazione del Gruppo al Congresso Questo congresso è organizzato dalla Società italiana di sessuologia, il cui statuto contenuto nella rivista "Sessuologia" 1960 n. I, rivela chiaramente l'intendimento di ispirarsi alle vedute della Chiesa cattolica nell'ambito degli studi sessuologici. Se la vostra fosse una scelta puramente e dichiaratamente morale, se voi vi poneste nella veste semplicemente di chi ha attuato delle scelte che possono esse're rifiutate o discusse ma mai imposte, noi non avremmo nulla da obiettare. Ma voi siete nascosti dietro il vostro ruolo di medici e di scienziati per imporre una norma che rappresenta soltanto la vostra scelta e che al di là di ogni pretesa di cattolicesimo vissuto. non è altro che una scelta borghese. Trattare le devianze sessuali come malattia avallando il tutto con la pretesa nautralità della scienza è un discorso profonda men te, anzi, unicamente classista. Perché sapete benissimo che le devianze che denunciate, non si sa bene se morali o fisiologiche in questo contesto atto ad intorpidare piuttosto che a chiarire problemi, è in realtà soltanto LA devianza delle classi sottomesse. Dalla vostra unidimensionalità confessionale voi pretendete di parlare di omosessualità in termini non più accettabili neanche dalla psichiatria borghese più avanzata. Sostenere, come voi fate, che l'omosessualità è una malattia dando contemporaneamente un giudizio morale alla malattia stessa, è una tipica operazione repressiva e, quindi, consumistica. Avete paura dell'omosessualità non per la condanna di Mosè ma perché l'omosessualità liberata metterebbe in troppa evidenza la repressione sessuale borghese come operazione puramente e semplicemente produttivistica. Accettate benissimo l'omosessualità, purché malata come avete sempre accettato tutte le manifestazioni sessuali, purché colpevoli. Tutto questo non ha niente a che vedere con un autentico discorso di liberazione e di recupero dell'uomo: discorso che noi non rimandiamo ad una assurda prospettiva metafisica, ma che riferiamo alla realtà della storia. E noi viviamo in un momento storico •in cui i movimenti di liberazione rappresentano un irreversibile elemento di propulsione. Voi opponete oscurantistiche e mistificanti barriere al corso della storia. Omosessualità ed eterosessualità sono etichette inventate da chi ha sempre e solo represso la sessualità come esperienza vitale determinando così, nell' uno e nell'altro caso, l'esplodere delle più gravi nevrosi. La mala fede sta nel voler curare una conseguenza invece di colpire alla radice la criminosa causa. Noi lottiamo in questa direzione, siamo felici e siamo sicuri della vittoria. F.U.O.R.l.! 5 aprile 1972 Testimonianze 1. 2. Il congresso di S. Remo è stato l'acca- sione per vivere da uomo libero la mia omosessualità: quando lavoravo con i compagni e le compagne per preparare i cartelli, mentre con loro pensavo gli slogans. quando li abbracciavo con amore per le strade, quando contestavo gli psichiatri, al commissariato di pubblica sicurcz1a quando ribadivo con orgoglio di essere lllllllscssualc. 1:rn felice, di quella felicità che si alimenta dalla negazione delle convenzioni sociali, dalla gioia di aver superato, non solo intellettualmente, ma a livello di azione, le inibizioni imposte dalla società, dalla ribellione alla prudenza e alla castrante morale borghese. • E a quell'uomo a cui avevo dato dei ciclostilati e che mi aveva chiesto con rabbia e imbarazzo se gli omosessuali erano quelli che "se lo prendevano in culo" gli gridai il diritto inalienabile della libera disponibilità del proprio corpo ed agli psichiatri gridai il mio disprezzo per la violenza morale e fisica dell'uomo sull'uomo in nome di una legge morale o di una teoria pseudoscientifica, convenzioni entrambe dell'uomo contro l'uomo, strumenti di prevalicazione e di sfruttamento. VITTORIO LA RIVOLUZIONE E' GIOIA E' lo slogan degli omosessuali rivoluzionari. Ed è una realtà travolgente, un processo irreversibile. li Congresso di Sanrèmo, per quelli del gruppo FUORI! che vi hanno partecipato, ne è stata una splendida verifica. Ci sono stati momenti, quelli dopo le azioni più importanti, in cui la gioia diventava puro amore: per sè, per il proprio corpo troppe volte offeso, per noi del gruppo, per tutti gli altri che passavano. Momenti in cui anche quel dato assurdo ed improbabile che è Sanremo, diventava la città dell'uomo. Ma per noi, soltanto per noi! I relatori erano lividi, i congressisti annoiati. Ma noi mettevamo in gioco la nostra carriera, loro cercavano di uostruirla o rafforzarla. Noi rischiavamo l'anatema del benpensante, loro ne cercavano l'approvazione. E la gioia era nostra, solo nostra. "E' la nevrosi", qualcuno diceva di noi dall'alto della sua cattedra universitaria. Noi rispondevamo con una rabbia che ci lasciava intatti, migliorati, con la voglia di cantare, di fare all'amore, di distenderci al sole. Viva la nevrosi dell'omosessuale che è uscito; è la vita! Stupido psichiatra, se la tua "normalità" ti uccide. vivi la nostra nevrosi, che è quella del negro liberato, della femmina che diventa donna, dell'operaio che ritrova il diritto al proprio corpo malgrado la catena, di tutti coloro che reimparano a vivere. Psichiatra imbecille, la tua paura, la tua noia, la tua carriera infetta servono soltanto al padrone. che era anche il mio ma con cui ho rotto le catene. Parli di sesso ma non sai cosa sia, non l'hai mai vissuto. A tutti i compagni omosessuali. che ancora hanno dubbi, paure, incertezze, diciamo: esci fuori! Il rischio è molto spesso immaginario ma se anche fosse reale, non importa. A un passo c'è la vita. DOMENICO HDMOFiL DGHVA5ft? SLUTT MED SEKSURLFORDOHl1E I pagina 7 giu. 72 Gli stregoni del capitale Al Primo Congresso Internazionale di Sessuologia. tenuto a Sanremo dal 5 ,a11'8 aprile,.si.__è ancora parlato di --._ omosessualità come malattia. ÉÌTtm ~ossibilc altrimenti. posto che il Congresso era organizzato dal Centro Italiano di Sessuologia. • Vorremmo veramente non dover più entrare in argomento su di un tema che è quantomeno imbecille se non fosse che, purtroppo, la imbecillità riesce a fare più presa del semplice buon senso. quando risulti avalh1ta da titoli accademici tanto più temibili quanto più vuoti di contenutO\ Al Congresso di Sanremo, i relatori hanno ripetuto sino alla noia il tema della malattia, sia pure con le sfumature che tutti oramai conoscono e che vanno, cioè, dalla nevrosi come causa della deviazione sessuale alla malattia intesa semplicemente come devianza dalla norma di base del corpus sociale. In tutti i casi, era prevista la terapia. La società omofila belga, tramite il suo segretario, evidentemente non molto aggiornato sulla causa e soprattutto sul significato della devianza. chiese che la terapia fosse applicata affinché gli omosessuali potessero accettare la loro omosessualità. li Gruppo FUORI!, invece, negò qualunque possibile validità non solo al Congresso del C.l.S .. chiaramente squalificato e irrilevante anche sul piano scienti fico nazionale, ma a qualunque discorso medico scientifìco sull'argomento. Vediamone le ragioni. E' noto come sia proprio dello sviluppo capitalistico la creazione di fenomeni o di classi di fenomeni isolati, con leggi proprie, la cui appercezione risulta così non solo isolata. ma isolante. In campo economico. àd esempio. la proprietà privata può venire considerata "naturale'' o necessaria. Non viene mai detto. però. che il "naturale e il ·•ì1ecessario" della proprietà sonu una caratteristica storica della societi1 capitalistica. e soltànto di quella. In tal modo, la successiva analisi produrrù il concetto di impresa non come fattu produttivo in sè ma come fatto dcli' i111prenditore: il padrone. Dal dato economico, si produce. tout court. la norma giuridica: il Codice civile italiano tratta non già dell'impresa. ma dell'imprenditore. Si arriva all'assurdo della identificazione della produzione come fatto vitale, nel padrone. L'Impresa e il padrone sono la stessa cosa. quindi senza padrone non c'è produttività,, quindi è la fame. La scienza borghese ha il compito di seguire e giustifìcare tale processo profondamente mistifìcantc avallando e accentuando q processo di frazionamento fenomenologico dei fatti e. con la pretesa della sua "neutralitù" e del suo bisogno di "assoluto", di oscurare completamente la realtà che, in vece. può risiedere soltanto nell'INTERO. La pretesa della scienza borghese di porsi nel neutrale è quindi profondamente ascicntifica ma la SLW ascicntiricitù acquista un preciso significato polit·ico SO(;ialcche è quello dell'avallo del sistema capitalistico. Il processo è talmente inglobante che è quasi sempre senza possibilità cli , pcrceziune da parte dello stesso studioso: quando al Congresso di Sanremo si disse ai relatori che la loro scelt:1 era horghcsc. il loro stupore su quL·lla che ritenevano una affermazione incongrua (bambinesca fu dc finita) era probabilmente in buona fede. Ed è perciii che noi diciamo che lo scienziato è spesso e semplicemente il servo che. convinto di tessere la storia. attua in realtà soltanto le scelte del padrone. li che non esclude evidentemente la responsabilità dello studioso o dello scienziato: i pentimenti e i rimorsi postumi di Fermi o di Oppenheimer non sarebbero stati tali se, al di là della loro fìsica, una reale coscienza politica li avesse indirizzati verso scelte che avessero potut_o utilizzare a favore e non contro l'uomo. E' tipico il caso di Freud. Studioso di psichiatria, scopre dall'analisi delle psicosi che la repressione sessuale è nevrotizzante. Non si chiede se la repressione sessuale sia realmente necessaria all'uomo. L'accetta come realtà sociale insopprimibile e risolve il problema a livello "medico", cura cioè la nevrosi e ne lascia inalterata la causa. La sua scoperta avrebbe dovuto portarlo ad un atteggiamento politico preciso: lo scardinamento del capitalismo borghese che indirizza la repressione a scopi produttivistici. Lui, invece. porta sino al limite dell'assoluto scicntifìco la psicanalisi. Risultcrù così che uno sciopero o la manifestazione dei gruppi omosessuali a Sanremo, sono atteggiamenti ·'nevrotici" dei manifestanti. I In tal modo, pur avendo scoperto una delle peggiori manifestazioni repressive borghesi, cristallizza l'oppressione stessa indirizzandola a livello medico e. quindi, ISOLANDOil fenomeno dal contesto che gli è proprio: Così, a livello percettivo, il fenomeno diventerà ISOLANTE e quindi al politico di sinistra sembrerà molto strano, se non assurdo, che la sua azione abbia qualcosa a che fare con il sesso. Si spiega così come, tradendo in pieno lo stesso pensiero marxista, le sinistre non soltanto adottino ma, q ualchc volta, addirittura potenzino la morale sessuale borghese. Detto questo, risulta evidente come il problema della omosessualità come ogni altro problema sessuale studiato a livello medico si risolva in una realtà profondamente mistifìcantc. Tanto più che l'omosessuale paga anche la sua '"devianza", subisce cioè una doppia oppressione sessuale per cui la mistifìcazionc scientifica borghese diventa a questo punto addirittura criminale. Ma trattare l'omosessualità come una malattia, anche se in modo molto "illuminato'' è accettare senza possibili dubbi il concetto di devianza, e a questo punto il peggior nemico risulta proprio lo scienziato illuminato e comprensivo. Dire all'omosessuale: "noi vi capiamo", "la gente deve capirvi': accettarvi" è semplicemente creare la sottocategoria degli aventi meno diritti, la categoria che è capita. accettata perché soffre. Ma l'omosessuale soffre la repressione e non la sua omosessualità! Ecco perché dicevamo che la Società omotìla belga non ha ancora capito niente. Dire all'omosessuale, da parte del medico, che deve accettare la sua "diversità" è ancora inchiodarlo nella sua devianza, e, quindi, nella sua sofferenza di diverso. Noi, al medico, chiediamo che ci curi per le nostre malattie ma come uomini e non come omosessuali, esattamente come per gli altri a cui nessuno fa dipendere la malattia dalle proprie abitudini sessuali. Tutto ciò dimostra come la problematica del sesso sia ·tipica soltanto delle strutture elci ssistcma capitalistico, privato o di stato. e come in realtù tale problematica possa essere svuotata di ogni contenuto con una semplice analisi socio-politica correttamente intesa. Ai propri servi stregoni, il capitale ha ordinato una terapia onde la diagnosi risultasse così privata della sua reale potenzialità rivoluzionaria: se la repressione genera nevrosi, curiamo la repressione è non la nevrosi. Ma curare la repressione signifìca scardinare il sistema capitalistico e attuare la rivoluzionc 1 Ecco perché gli omosessuali sono rivoluzionari. E. se appena avranno la coscienza dell'attuale problematica sessuale, non potranno mai non essere decisamente tali. DOMENICOTALLONE giu. 72 pagina 8 corrisponde al prestigio della nostra Rivoluzione debbano essere esclusi da qualunque gruppo di attori che rappresenti il nostro paese all'estero. Infine si convenne di chiedere che severe sanzioni siano applicate a coloro che corrompono la moralità dei minori, depravati recidivi e irredimibili clementi antisociali. Le istituzioni culturali non devono servire da piattaforma per falsi intellctt uali, che tengono una condotta snob e stravagante e cercano di introdurre l'omosessualità e altre aberrazioni sociali nelle espressioni dello spirito rivoluzionario e dell'arte. isolati dalle masse e dallo spirito della Rivoluzione. Estratto da GRAMMA 9 maggio 1971 Cuba: socialismo? Il ;;01'l'l'llo cuha110 si ,; a11l'l"la11u:11 te e ujjtcial111e11ll' dichiarato per lii/li i"l'prl'ssim1e a111i-()11wsess1wll'.(Jul'sto dopo cl,(' gruppi ()/1/()S('.\'SUali a1•e1·a,10 fatto parte della Vi11cere11wsBn;içade e dopo che il Mo1·ù1u·11tonel paese al'e1·aaperta111e11tccercato di battersi, sebbene su basi /i111itate, contro il d()/11ina11te sessis1110. Ecrn 1111 estratto da GRA/11,\fA, I 'organo ufficiale del comitato centrale ciel Partito Comunista nella sua edi::ione del 9 maggio /971: Dichiarazione al 1° congresso nazionale di educazione e cultura Il carattere socialmente patologico delle deviazioni omosessuali è riconosciuto. E' stato stabil,ito che 4ualsiasi manifestazione di deviazioni omosessuali sia da respingersi fermamente e da prevenire fin dall'inizio. Va detto comun4ue che uno studio, ricerca e analisi di 4uesto complesso problema dovrà sempre determinare le misure da adottarsi. E' chiaro che l'omosessualità non puù essere o considerata un problema centrale o fondamentale nella nostra societù. ma l'a I tcnzionc ad essa e la relativa soluzione sono necessarie. E' stato fatto uno studio dell'origine cd evoluzione di questo fenomeno, del suo attuale scopo e carattere antisociale. E' stata condotta una analisi profonda delle misure di prevenzione cd educazione da mettersi in effetto contro i focolai esistenti. inclusi il controllo e la scoperta di casi isolati e i vari gradi di infiltrazione. In base a queste considerazioni, si pensò che era conveniente adottare le seguenti misure: a) estensione del sistema educativo misto: riconoscimento della sua importanza nella formazione della gioventù. b) Una appropriata educazione sessuale per genitori. insegnanti e allievi. Questo lavoro non deve essere trattato come un qualcosa di particolare, ma come una parte del sistema generale di insegnamento, come la biologia. la fi. siologia ecc. c) Stimolo ad un approccio normale del sesso. Uha campagna di informa1ionc dovrebbe avere effetto tra gli adolescejti e i giovani per contribuire alla acquisi1ionc di una conoscenza scientifìca del sesso e allo sradicamento di pregiuditi e dubbi che a volte risultano dall'attribuire troppa importanza al sesso. d) Promozione di discussioni fra la gioventù nei casi in cui diventa necessario addentrarsi nell'aspetto umano delle rela1.ioni sessuali. Si decise che non si debba più tollerare che gli omosessuali notori abbiano influenza nella formazione della nostra gioventù in base ai loro ..meriti artistici". Di conseguenza si richiede uno studio per determinare quale sia la maniera migliore per affrontare il problema della presenza di omosessuali nelle varie istituzioni del nostro settore culturale. Si propose di fare uno studio per trovare 'un modo di adottare misure in vista del trasferimento ad altre organizzazioni di coloro che, come omosessuali, non devono avere alcuna diretta influenza sulla nostra gioventù attraverso attività artistiche e culturali. Si decise che coloro la cui morale non La dichiarazione sulromosessualitù prodotta a Cuba dal I· Con~rcsso Na1ionale dell'Educazione e ('~litura. curata dai dirigenti del governo cubano è apertamente reazionarìa. E' un attentato alla vita e libertà degli omosessuali a causa delle ''severe san1.ioni" chieste per i "recidivi offensori" e anche per- . ché incoraggia individuali violenze fisiche contro gli omosessuali. E' anche un attentato agli-omosessuali di tutto il mondo perché Cuba ha reputazione di Nazione rivoluzionaria. Noi. Partito Omosessuale Rivoluzionario ( Gay Revolution Party) condanniamo la dichiarazione del I· Congresso Nazionale di Educazione e Cultura. Chiediamo ai rivoluzionari di tutto il mondo di unirsi a noi in questa iniziativa di stampare 4 uesta dichiarazione con i Ioni commenti. La lotta dei Cubani e degli altri popoli del Terzo Mondo contro l'imperialismo degli Stati Uniti e dei suoi servi non può essere vinta mantenendo intatti gli atteggiamenti dei sistemi culturale e sesso-economico che sostiene e insieme è nutrito di sessismo. individualismo maschile. capitalismo e imperialismc;. [' necessario che avvenga una rivolu1ione culturale e insieme politica ed economica, e che questa rivoluzione distrugga le radici sessiste dello sfruttamento. Fin che persisteranno attitudini anti-omosessuali, non solo gli omosessuali soffriranno ma lo sfrut lamento della donna da parte dell'uomo sarà la •norma, come la competizione fra gli uomini, e il vero comunismo sarà impossibile. -Noi siamo socialisti. Abbiamo cominciato a capire che la distruzione dei comportamenti sociali cosiddetti "normali" (che sono cioè modellati su basi di potere, che giocano un ruolo eterosessuale) e la creazione di una mentalità omosessuale (cioè un mutuo scambio e uguaglianza di relazioni umane basate sul modello di una libera omosessualità) sono inerenti allo sviluppo di una vera società socialista. Così, l'unica via per garantire una Cuba eterosessuale è di ristabilire il capitalismo. Un popolo che lotta per raggiungere il socialismo può. a causa di una scorretta sovrastruttura ideologica, uccidere. relegare. o isolare la minoranza omosessuale. ma non possono aiutare nè creare condizioni favorevoli per l'omoscssualitù. Gli omosessuali non sono un "altro" gruppo che lotta per la liberazione. Siamo. siamo sempre stati. considerati la schiuma della terra. ma nùi siamo voi: noi siamo ognuno. La Rivoluzione omosessuale è fondamentale perché distruggerà i ruoli sessuali e sociali che sono alla base di ogni sfruttamento. stabilendo la mutualità di relazioni fra tutti i popoli. Noi non facciamo appello ad alcun Governo etero-orientato affinché cambi la sua politica o riformi le sue leggi. sia Cuba·o gli Stati U11itio l'Unione Sovietica. Noi facciamo appello invece a tutti i popoli che cercano la libertà e la fine della 'dominazione affinché esaminino le relazioni umane cosiddette normali e comprendano con noi che si tratta di atteggiamenti inerenti al man- tenimento di questo tipo di relazioni che si oppongono ad un cambiamento rivoluzionario. La politica reazionaria di Cuba non potrà sconfiggerci. Rafforzerà soltanto la nostra risoluzione di combattere collettivamente fino alla liberazione di tutti gli omosessuali Gay Revolution Party da COME OUT! primavera estate '71 Diamo la nostra piena e i11co11clizio11ata adesione alla presa cli posizione ciel G.R.I'. contro la "solu::io11e" ciel pmblcnw omosessuale a Cuba, e 1·orre11111111 aggiungere: sia be11chiaro che la clichiaraziu11e a11ti-11111osessuale del I· Congresso Nazionale di l:..'d11caziu11e e Cultura rnba110. è in effetti l' se111plice111e11te una clichiarazio11e contro la libertà sessuale, 1111a presa cli posizione contro la libera clispo11ibilità di se;_E cioè 1111a misura repres:lim GtNL:'RA/,h' che stmme11taliz::.a l'i11clil•icl11u.con speciali pretese 111oralistiche, a fini di i111posi::io11i decise dall'alto. I.e misure aclottate a Cuba 111ira11011011 già ad abolire l'omosessualità ( sono addittura puerili), ma a far sì ·che 1'01110sessua/e si comporti seco11clola 11or111a sessuale stabilita e/alla "ril'oluzi1111e ". Secondo la stessa 11or111a clol'ra11110 comportarsi tutti. A 11chea Cì1ba. quindi. l'espressione sociale 1/011è cletermi11ata dalla libera dispo11ibilità di sé cli TUTTI, che è I' unico socialismo possibile, 11w è il dettato del gruppo cli potere: è cioè, i111perialis1110 qua/1111q11e sia il regime che lo aclotta. Vorre1111110 che a questo chiaro ese111pio di i11l'oluzi1111eri1·0l11zio11ariacorrispo11cles.1·e 1111serio riesame critico dei partiti cli sinistra e dei gruppi extraparla111C'11taririroluzio11ari, delle loro posi::.io11i ideologiche elle ha11110sin qu ì rifiutato il discorso della ril'oluzio11e sessuale come prematuro o 11011prioritario. giu. 72 pagina 9 Spagna: fascismo! Huclvaè una di quelle cittadine spagnole un po' staccate d,11legrandi arterie del turismo di massa che sembrano perennemente tentennare tra le incognite della speculazione edilizia ad alto grattacielo e la relativa solidità dello sfruttamento di un folklore locale, maga_ri preso a prestito. in questo caso. dal!' invidiata vicina Siviglia. li vanto locale di Huclva è un giardino di palme centenarie che in periodo estivo ospita sulle assi di un palcoscenico improvvisato i trallalalà delle Zarzuclas, gli olèolèolè dei fandanghi e i tratatatà dei taconcos. Ci transitano turisti che escono dal Portogallo e che hanno fatto male i loro calcoli e non trovano da dormire a Cadice. Passano di li. si fermano perché c'è un tralalà. o se gli va bene e beccano la serata giusta, un olèolèolè. e poi se ne vanno via subito e puntano su Marbella, o su Torrcmolinos. dove ci sono grattacieli in lungo e in largo, tanti da crollare, e gente, gente, ma soprattutto maricones - in Spagna si chiamanò cosi ---·con in tasca la gratifica di Agosto, che ci vanno perché trovano bar e boites tutte per loro, tante quante non cc ne sono nei loro paesi, che ci vanno perché l'avventura di uno Seregno con uno di Vimercate all'estero e tutt'altra cosa. vuoi mettere·>. tanta gente da giustificare la fatica di abbattere palme grandi anche come quelle di Huelvas pct tirar su grattacieli e grattacieli e alberghi stile anclalusolissone e boites dove invitare il Ray Charles o il Morandi. invece delle cucvas tipiche o dei negozietti souvcnirs con le locandine Plaza dc Toros - Linares 1947 - Manolctc. Mario Tagliabue, Ordofiez (Stampiamo il Vostro Nome). Insomma, Huelvas si sentiva come la cenerentola finché Franco. sollecito sempre della. tradizione prct ina ·della Spagna e tanto per man tener fede alle sue origini littorie ha pensato

Fuori! Mensile di liberazione sessuale, n. 1, giugno 1972

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