ID: 36317 Path: Notizie ARCI, n. 4, aprile 1983 (36317) Notizie ARCI n. aprile 1983 numero speciale Arci Sex n. aprile 1983 Centro di documentazione Flavia Madaschi Cassero LGBTQIA+ Center 1812 Biblioteca 23327 Periodici 26909 Notizie ARCI 1977 2006 36245 Notizie ARCI aprile 1983 36317 notizie ARCI Direzione. redazione e amministraZJonw via F. Carrara, 27 • rei 369861 • 0019b Roma • Redazione Laura rerzanl Alessandra Cori . Direttore Vittorio Zambardino • Direttore Responsabile Carlo Marci!cc1 • Regi strazi e 1e Tribunale di Roma 16906 del 16-7-1977. Stampa lnterstampa Roma 5403349 • Sped in abb. post • Gr I t I 70% • Abb annuo L 5.000 ccp 81821001 intestato Edizioni Are, coop. r I. v,a F Carrara. 27 Roma MENSILE ANNO VII - N. 4 . APRILE 1983 SPECIALE sommario: presentazione documenti rassegna stampa A cura dell'Arei Gay nazionale pag. 1-2 3-14 15-46 2 Perch~ questo numero speciale di Arei-Notizie. ottenuto hanno finalmente - ·felicità - -sessualità Corporeità che è culturale patria nostra in questa di cittadinanza diritto udocumentazione nella Riportiamo Statuto. nel suo stesso l'Arei, dell'Associazione. ufficiali da documenti tratti di testi na serie sua accenella "cultura" del termin.e l'assunzione Del resto per la evoun impegno operativo richied~ politica, giusta, zione che sia della- vita qualità per favorire·una dei costumi, luzione umana, persona pieno della sviluppo di vita, sempre più pienezza per ricchezze e potenziali le sue dimensioni di tutte liberazione armoniosana, di benonsere, ricca che sia per tutti una esistenza sa, felice. uma~o, sono d~ll'esserc amorosa la- dimensione E l'erotismo, delqualità migliore questa per ottenere essenziale di rilevanza inper la dimensione importanza è di decisiva Se questo la vita. solo è per la sua .dimensione altrettanto dell'uomo, dividuale merd~ e malizia, di ·col~a da sensi liberata ·Una sessualità ciale. e violenza, da volgarità consumistica, ·e.pornografia cificazione tra le di comunione di unione, fattore un potentissimo è infatti dell'individuo. felice di socializzazione persone, La re p re s s i on e se s su a 1 e , i t ab ù se s su a 1 i , 1a man i po 1a z i on e in ncime di Dio, del capitale, fatta è stata sessualità che della di sbarradi· barriere, una rete ha creato reale, o del socialismo necess~le ~ersone; ·tra necessari rapporti che impediscono menti, amalgama e un felice comunicazione piena vi sia reale, ri perchè si pensbarramenti di questi alcuni Tanto per ricordarne sociale. e femtra maschi contrapposizione e alla rigida divisione si alla tra anziani, e tra giovani e omosessuali, tra eterosessuali mine, ecc. e brutti, belli - di per sè "costruttiva" sessuale - quella Così una energia di umana comunione "distruttiva" invece è divent2.ta :::-ccialmente, pervertiè il reale Questo umana identità. stessa della s quiridi sessualità. della mento morale positivamente intervenire per l'Arei irrinunciabile E' quindi opera di boa una vera e propria campo, per contribuire in questo uno dei mali contro tenace per una lotta socio-culturale, r.ifica sessuale. la miseria società: nostra della e più gravi più diffusi • 3 bene di questo che non è solo privazione sessuale, Miseria a z i orad g e d e h c n a ma , ) . . . i t a p e r t a n t i ( b amb i n i , a n z i a n i , h a n d i ca p p se per infatti, Il sesso, e di viverlo. n~ n~l modo di in.tenderlo e di. nevrosi, psichico di malessere è causa di sofferenza, tanti di mano, ma baa portata è consumo facile, per altri per carenza, e mo~ ancora altri Per degradato. invÒlgarito, svilito, nalizzato, di aggressività. di sopraffazione, tivo di violenza, è questo tutto e contro questo è tutto sessuale La miseria di bonidi risanamento, un impegno politico-culturale necessario iniziadi studio, di ricerca, di progetto E' necessario·un fica. in campo informatiin campo didattico, in campo legislativo, tiva vo, in campo associativo. Associazionostra nella dare sempre più spazio lesbiche, femministe, quali e politici sociali ne ai nuovi soggetti anni hanno contriultimi che in questi transessuali, omosessuali, a un potenziamento storica, a una svolta lotte con le loro buito nel senso società della cambiamento per un profondo del Movimento le strutture contro laico socialis~a, libertario, di un umanesimo "falloco•sidetta della maschilista, prevaricazione della arcaiche che sono portatrici di minoranze l'emarginazione contro crazia", hanno bisogno. di cui tutti di liberazione e di istanze di valori E' necessario che Stiamo vorremmo dando i primi con tutte fare in questo passi e con tutti. cammino di liberazione di iniziativa nuovo nel fronte settore questo Evidentemente più che mai un rapporesige Associazione, nostra della e di lotta locaprovinciali, regionali, e le realtà tra il centro to intenso li. di informazione. di stimolo, di collaborazione, Rapporto esigenza, a questa proprio incontro viene Questo numero speciale costante il problemi, questi a che la sensibilità con la fiducia e sempre più intenso continuo renderà impegno nell'aggredirli, rapporto. nostro il ~ 4 da "Documenti per il VII Congresso 1-5 luglio Firenze A R C I di battito" 1981 l'informala difesa dell'ambiente, all'ingiustizia, " ... La lotta temi sui quali oggi, più che sono altrettanti zione, la corporeità " si forma e si sviluppa la coscienza .... su scelte ideologiche, fo_E al "privato" il ritorno riflusso, '' ... La spinta al cozidetto in un qu~ il segno di una esigenza di riflessione se costituiscono e di to movimen dati di tanti che presenta e sociale dro politico tra i sessi e generazioni, familiari, Nei rapporti instabilità. si affermano nuovi costumi, si cerca una più nella vita quotidiana Acquist~ della propria vita. di decidere laicrunente grande libertà Anche il dal lavoro. liberi no importanza gli spazi dell'esistenza esprime un bisocome riflusso troppo presto etichettato "privato" come arri~ che spesso è vissuta in una ricerca gno di liberazione, consapedi crescita personale, esperienza chimento della propria più equilidi una condizione alla ricerca volezza e di autonomia, per sè e per i propri ami ci. . .. " felice dignitosa, brata, che può ampliarnente rafforzare e notevole, "••• uno sforzo primario in termine di sernel dare risposta va indirizzato l'associazione e tradizionali ad una serie di pratiche vizi e di organizzazione 11 aperta, all'aria turismo (escursionismo, nuove di vivere l'ambiente" ai con educazione , sportivo-ambientali nudismo, attività naturismo, ecc.), ... " naturalistiche, sumi, pratiche persodella liberazione in pieno una cultura "••• Deve dispiegarsi anche per i vaalla trasformazione, nale e di gruppo, intrecciata a e liberi civili che porta con sè: per i diritti lori e le lotte ... " interpersonali, degni rapporti ::, di Enrico M:enduni introduttiva" Dalla "Relazione al presentata dell'Arei, Nazionale Presidente 1981 1-5 luglio - Firenze VII Congresso nazionale e debbono la società, grandi e piccole percorrono "••• Ingiustizie la condistrumentazione: con una specifica essere da noi seguite l'asza, la tossicodipenden il carecere, zione degli handicappati, ses contro la segregazione la lotta dei consumatori, sociazionismo sual e, 1 'impegno per 1 a pace. . .. " " ... L'area radi cale. di una parte di queste esigenze è stato in Un altro contenitore Ora che esso non attraversa Radicale. questo decennio il Partito a spezzare una lancia vorrei certo una fase di grande popolarità, forme nuove di organizzazione che ha tentato favore di un partito - certo non da so agli italiani ad avvicinare e che ha contribuito a cominciare civili, come i diritti - questioni lo, ma con grinta ha m~ italiana che la società importanti Intuizioni dal divorzio. non tanto dando dei voti a questo partito, di raccogliere, strato che in mille modi, con mille segnali, dimostrando quanto piuttosto che anche su queste cose, e per decidere era matura per parlare che la bigotto; arcaico, non era o non era più un paese rurale, ad esempio, era una cosa vera e drammatica sessuale, questione da e non una barzelletta paesi evoluti, gli altri come in tutti le classi tutte in diagonale che traversava caffè o da lupanare; " .. . ti. i parti tutti so ci ali, tutta l'Italia, fra giovani e movimento operaio culturale" " ... La famosa" rottura musica da assoE droga pesante, regressione, soltanto non significa e aspir~ ma anche potenzialità angosca e crisi, dare le orecchie, matecondizioni anche da migliori zioni di cambiamento, sorrette al positiva spinta e di amicizia, di solidarietà desiderio riali, familavoro, di una nuova dignit?:i. della vita (studio, la ricerca le fra le classi, dei rapporti diversa percezione glia compresi), Il . .. i sessi. generazioni, i dirit "••• Noi crediamo che su molti problemi (disarmo nucleare, delle minoranze, il problema della casa, la condizione ti civili, ... ), iniziative e alla sessualità all'amore la droga, il diritto anche con forti di lavoro diversi, settori comuni che attraversino possono dare una nuova iden e di opposizione elementi di conflitto ala sinistra chiara, una collocazione e politica, culturale tità 6 le nuove forme associative a patto che una iniziativa movimento, m~turi senza forzature nel pieno rispetto dei movimenti di massa. . .. " di lotta e di dell'autonomia " ... Incontrando ci con il FUORI abbiamo colto tutte 1 e possibilità di un nostro intervento nel tempo di vita degli omosessuali, per quella specifica forma di cultura che sono appunto le culture omQ sessuali, a difesa di quella legittima e ampia libertà che è appunto la libertà sessuale. Abbiamo visto la possibilità di dare anche noi un nostro contributo alla rimozione di vecchi e nuovi pregiudizi che permangono in larghe fasee d'opinione: l'idea della omosessualità come malattia o vizio turpe da nascondere, la confusione tra omosessualità e adescamento, e tanti altri. Sono convinto che pregiudizi del genere rimangono anche nei nostri circoli, anche in larghi strati popolari e, accompagnati da una forte dose di doppiezza, presso l'opinione pubblica progressista e le forze politiche di sinistra: l'idea insomma che l'omosessualità sia un comportamento tollerabile, purchè sia esercitato con discrezione e senza dare nell 'o echi o, purchè mai si attinga espli ci t ament e una idea o un pensiero da una condizione o un'esperienza omosessuale. In questa battaglia di libertà l'Arei si è impegnata con eneE gia e con la sua cultura: che i propri affari di cuore, come la propria vita culturale, ciascuno se li amministra come vuole o come pu9; e queste scelte fanno parte di una ricerca personale, diun itinerario diverso da un individuo all'altro, in forme che non è mai lecito irridere in cui ciascuno cerca di raggiungere il be_nessere, la tranquillità, il senso della sua vita~ Così nascono i gruppi gay dell'Arei in varie parti del Paese e la nostra parteci pazione alle"giornate dell'orgoglio omosessuale. . .. " VII Congresso Contributo dell'Arei dell'ARCI nazionale - Montecatini Gay per una riflessione sulla 1-5 luglio 1981 politico-culturale sessualità. per svilupp~ I temi che ci stanno impegnando in questa assise, della nostra Asculturale di politica il progetto re organicamente libertaventata grande la retroterra: un hanno, penso, sociazione, in questo ultimo ventenle societàoccidentali ria che ha percorso del bloc e in quelli nio: in .tunerica e in Europa, nei Paesi dell'Est co occidentale. alla memoria alcuni di questi movirichiamare Penso sia utile i la beat generation, di Berkley, universitaria menti: la rivolta di Praga, la primavera il '68, il maggio francese, dei fiori, figli i e omosessuali), (femministe sessuale i movimenti di liberazione metropolitani, indiani gli il '77, civili, movimenti per i diritti in Germania, giovanili lotte le attuali di Polonia, fatti gli ultimi e Olanda, ecc ... Svizzera anche sostanziali, e di divergenze Al di là di differenziazioni afferm~ prepotente la comune: forse un denominatore si può cogliere per una mgg1iore qualità del personale, zione della soggettività, il a~la felicità, del diritto "politica" l'affermazione della vita; dal convene sociali interpersonali i rapporti bisogno di liberare dai ruoli isti dalla strumentalizzazione, dal competitivo, zionale, del sistema ... Codai condizionamenti e codificati, tuzionalizzati a un sempre tradizionale, della famiglia alla crisi sì ass~stiamo del alla crisi e sfruttato, del lavoro alienato più diffuso rifiuto ecc ... dei partiti, forme di organizzazione le tradizionali dal testo di St~ di questo Congresso, Dai documenti preparatori del compagno Menduni, dai dalla relazione tuto che viene proposto, ma anche da quanto di nuovo è st~ ascoltati, finora vari interventi anni, si evidenzia in questi ultimi dall'Associazione to prodotto ade culturale politica una di della necessità la presa di coscienza i a questo grande movimento che caratterizza guata per rispondere del costume, della cultuuna evoluzione tempi, per favorire nostri dai vieti umana dalla ignoranza, ra, nel senso della liberazione coscie~ sulle dalla egemonia clericale dalla violenza, pregiudizi, oltre che economica. ze, dalla misera sessuale art. E' in questo contesto, 3 e 5 dello Statuto(*), (*) art. art. in riferimento che io vorrei a quanto tentare negli affermato alcune considera ... a vivere il il diritto e tutela 3: L'Arei riconosce ... " sessualità corpo, la propria proprio ed ogni forma di sopraffala violenza 5: "L!Arci ripudia ... tra i sessi ... " zione e di oppressione 8 zioni le. sul tema specifico della sessualità, Credo tutti intendiamo per liberazione di libertinaggio sfrenato, non nel senso di (la permessività delle società a capitalismo so di maggiore consumo del sesso mercificato diamo per liberazione sessuale la liberazione l'ignoranza, dai pregiudizi, dal moralismo garità, dalla violenza ... della liberazione sessua sessuale non una sorta maggiore permessività avanzato), non nel seE ... Noi, penso, intendella sessualità dalsessuofobico, dalla vol- LIBERAZIONEDALLAVOLGARITA'. La sessualità stata marchiata come oscena, sporca, ignobile (quanta degradazione del sesso nel linguaggio corrente: "è un coglio ne ... non vale un cazzo ... ") ... perciò liberazione sessuale secondome è anzitutto liberazione della nostra mente, della nostra coscieE za, da tutta la volgarità, la sporcizia, lo svilimento con cui siamo stati educati (o meglio diseducati) a valutare e a sentire questa realtà. Riscoprirne invece sempre più l'innocenza, la bellezza, la graE dezza. Nella sessualità, infatti, è presente quella.immensa energia bio-psichica che chiamiamo amore. Tutto il corpo, tutto l'essere umano è "sessuato": sesso è erotismo, è sensualità, è tenerezza, è sentimento amoroso. L'energia sessuale pervade ogni forma di sentimento amoroso, di affetto, di simpatia. Non so se è azzardato ritenere che senza questa prodigiosa carica, questa possente spinta, vitale, biologica e psichica insieme, noi saremmo incapaci di comunicare, non solo con i nostri simili, ma anche con gli altri viventi, con tutto l'esistente. Incapaci di creare, non solo di procreare, ma di fare alcunchè di creativo. Lo artista crea perchè ha un rapporto amoroso, non utilitaristico con la natura, ama le sue forme, i suoi colori, le sue armonie. La sessualità non è solo per generare, ma anche, e direi soprat tutto per unire ciò che è stato generato. E' comunione cosmica, è 1'i sorgente del grande movimento cosmico ("l'amor che muove il sole e l'altre stelle" ... ). LIBERAZIONEDELLA SESSUALITA' DALLAVIOLENZA. Tutti sappiamo del meccanismo perverso che si è incuneato alle radici della nostra società, basata sullo sfruttamento dell'uomo sull'uomo. E' proprio per mantenere questo meccanismo che le classi dominanti si sono servite e si servono della repressione sessuale. Essa infatti produce ( è la tesi di v./. Reich 1' assoggettamento della persona: una persona che non è padrona della propria sessualità ha 9 di è stata espropriata la prima rapina: subito il primo esproprio, i suoi de ciò che è più suo: il proprio corpo con le sue pulsioni, Una vol di piaceri. il suo bisogno di amore, di godimento, sideri, del suo corpo, di ciò che di meglio c'è e vive nel ta espropriata di tutto il resto: suo corpo, una persona può essere espropriata del proprio energie creatrici, delle proprie lavoro, del proprio e sociale, personale a livello sessuale, La miseria arbitrio. libero o comunque è sempre concomiè il fondamento di ogni altra miseria, è in funzione dello sfruttamen sessuale Quindi la repressione tante. to economico, della dipendenza politica. a far interiorizzare sessualmente, a reprimere Quando si riesce del psichica struttura la si è costruito sessuale, la repressione o popolo. E' per quesia esso individuo dello schiavo, dipendente, economici) politici, (religiosi, totalizzanti i poteri sto che tutti da una morale, da una legisla da una ideologia, sono caratterizzati (vedi la Chiesa, il sessuofobica fortemente zione e da una prassi il komeinismo ... ). lo stalinismo, fascismo, per un padrone se non fo~ rassegnato Nessuno forse lavorerebbe tra lavoro ac'è incompatibilità Infatti represso se sessualmente nel 1~ che viene impiegata l'energia liberata: e sessualità lienato alla sessuali energia che viene sottratta è la stessa voro alienato quindi anche la liberazione riguarda sessuale tà. La liberazione del lavoro dall'alienazione. ogni lavoro indipende~ è creazione, è lavoro liberato, L'arte per chi lo compie e per chi ne fruì è fonte di piacere te, creativo, comunione con gli uomini e è comunicazione, ludica, _sce, è attività è il nolavoro liberato il Da questo punto di vista con la natura. Ma alle grandi amoroso, con la natura. sessualizzato, stro rapporto dominanti Le classi q1:.esto non è concess,). masse degli espropriati che ab in fatica questo bisogno fondamentale hanno fatto degenerare aliena l'uomo e sta portando il nostro mondo verso l'auto bruttisce, in quanto rapporto proprio invece, Il lavoro liberato distruzione. e violento con il saccheggio è incompatibile amoroso con la natura, industriale quale lo persegue il capitalismo di questa, distruttivo che di stato. sia privato e agrario, di causa legame, anzi il rapporto perciò lo stretto 8' evidente pe~ e la cultura sessuale tra la repressione che esiste ed effetto, potere. di sistema nostro il caratterizza che versa della violenza sesso è amore che genera vita, questa equazione: Potremmo stabilire che genera morte. è violenza come sessuofobia ~ LIBERAZIONESESSUALEPER UN SOCIALISMODAL VOLTOUMANO. Questo quadro, questo sistema repressivo~oppressivo, non cillnbia nelle realtà cosiddette di transizione al socialismo o di socialismo reale. Tutto ciò ha come causa, credo, il vizio teorico e pratico, presente anche in tutti i movimenti rivoluzionari della nostra epoca, che consiste nell'aver sottovalutato l'immensa potenzialità della rivoluzione sessuale: nel non aver riconosciuto il bisogno sessuale come fondamentale per ogni essere umano in goni momento della sua esistenza. E' anche per questo che molti compagni possono essere riv~ luzionari nell'ambito considerato strettamente "politico" e maschilisti, moralisti e reazionari nell'ambito finora considerato "perso nale", "privato". Attualmente, per merito delle lotte portate avanti dai movimen ti femminista e di liberazione omosessuale, i partiti di sinistra si stanno interessando a queste tematiche. Questa svolta è spesso considerata con diffidenza da femministe e omosessuali, fino ad essere denunziata come una manovra di bieco opportunismo. Ma molti di loro considerano la novità in positivo, anche se con cautela. Così p. e. Gigi Malaroda su "LAMBDA"di giugno '81: "Non si tratta di decidere se questa è una conquista del movimento o invece l'indice di un suo recupero ed istituzionalizzazione. E' necessario piuttosto, cercare di capire cosa significa questa "conversione" per le nuove possibilità che offre nell'affrontare in una dimensione diversa e sicuramente meno elitaria la tematica della liberazione sessuale, per farne un elemento di contraddizione rispetto al tradizionale m~ dello di sessualità che finora ha dominato incontrastato anche nella sinistra ••. Per questo non si può prescindere da ciò che, attraverso percorsi nuovi e sommersi, si sta muovendo anche dove eravamo abituati a vedere solo immobilismo e chiusura". LA QUESTIONEDELL'IDENTITA' SESSUALE. Nel campo della sessualità, fin da bambini nessuno sapeva che cosa era consentito fare, ma tutti sapevamo che cosa non si poteva e non si doveva fare. su queste basi si è retta e si regge la soci~ tà. su questa linea si sono sempre trovate congiunte scuola, famiglia e parrocchia. Nell'ignoranza sessuale, più diffusa di quanto non si pensi, l'omosessuale e anche l'etero, il maschio messo in cri si dal movimento femminista e dal modo come questo nuovo soggetto (la femminista) si rapporta con lui, vanno a volte angosciosamente alla ricerca di una identità sessuale. Non si tratta, a questo proposito, di negare la propria realtà, ma di prendere coscienza che la nostra identità attuale è il risultato di millenni di repressione e che una nuova identità umana libe rata non esiste ancora: è appunto l'obiettivo della nostra lotta. 10 ~ Forse per nade~-uate ecc ... 11 q1,1.esta nuova le categorie identità umana "ono:.;essuale", liberata '..·aranno "eterosessuaJ e", totalr,1ente "bisessuale", i- os;-gi noi sappiar:~o di preciso cosa deve fare un mr)vimento di liberazi0i1e sessuale: porta.re alla luce il fiume di oppressione che an cora scorre sotterraneo, l"imuovere gli ostacoli di natura poli tic.:i., <<~ni1or.1icé).2 ..,e,~·....2-e c~:e si. '1_-/ 1!:'1'.__;:Jno :._,_.:..ld. libera espressione della nostra sessualità. Di versi tà di scelte s '., ma dopo che .nessun obblirr2.to a scegliere dal bisogno isoddisfatto, persecv.~ior:e. essere dalla umano sarà paura o dalla Dtarno muovendo i pl"ini passi in questo cammino di libera'.<:ione che riguarda tutti, c~1c coinvolge tutti. :ri rerl.do conto che ò.i fron te a un teina così complesso e ricco di pressoc}-:è infinite ir.1plic2.zioni, c1uanto ~:o detto è solo un timido e povero balbettio. Ha .for se quello cì~e oggi conta in questa sede è rompere i 1 ghiaccio, dare il via a una ricerca, a una iniziativa, per avviare un movime11to di liberazione sessuale co:: il contributo di tutti, sia etero c!1e omosessv.ali, sia uomini che d::Yr.ne. Per dare insieme un colpo di piccone contro le mura dell'ipocrisia, della paura, dell'ignoranza e del la violenza repressiva, in cui ancora oggi tantissima gente ò prigioniera. 1· .. Francesco Gnerre Ueroenegato li personaggio omosessualenellanarrativa italianaromemporanea Francesco Gnerre L'eroe negato Pag. 161-L. 8.000 Rilettura della narrativa italiana contemporanea "dalla parte" del personaggio omosessuale. Dall'analisi di caratteristiche, ruolo, funzione del personaggio all'interno dei singoli romanzi, emergono paure, reticenze, distorsioni; ma emergono soprattutto le responsabilità di tanti scrittori nel perpetuare un 'immagine perversa, sordida e proibita dell'omosessuale. BI SCEGLIA 12 SPECIALE VII CONGRESSO NAZIONALEARCI Firenze - Monte catini - 1-5 luglio 1981 Dal "Documento politico conclusivo". " ... La stessa cosienza poli ti ca si forma sempre più su una complessità di nuove contraddizioni: uomo/donna, ambiente/sviluE po, informazione/democrazia, morale/politica, individuo/società; in una parola vita quotidiana e grandi pro cessi storici. . .. " " ... I tre grandi blocchi no già una risposta all'esigenza sigenze ideali. Problemi della Dallo "Statuto nazionale di interesse che l'Arei esprime so di unità fra pratiche e grandi; corporeità ambiente e natura, ... " dell'Arei approvato al VII Congresso. TITOLO I DEFINIZIONE E SCOPI Art. 3 -L'Arei riconosce e tutela il diritto alla libertà, all'ueuaglianza, ad accrescere le proprie conoscenze, ad accedere all'informazione, alla libera espressione culturale ed artistica, a conoscere il mo~ do viaggiando, a godere della natura, ad utilizzare liberamente il tempo non occupato dal lavoro, alla libera circolazione degli uomi ni e Oelle idee attraverso tutte le frontiere, a vivere il proprio corpo, la propria sessualità, le proprie scelte di vita, e la propria ricerca della felicità. L'Arei si batte contro ogni violazione di questi diritti e lotta per una società in cui essi trovino la più alta-e completa realizzazione. L'Arei rispetta l'autonomia individuale delle scelte di cultura e di vita, rispetta le associ~ zioni volontarie che attorno ad esse si compongono e si sviluppano. L'Arei si propone di contribuire allo sviluppo culturale e civile dei lavoratori e dei cittadini e alla sempre più ampia diffusione della democrazia e della solidarietà-nei rapporti umani e fra i p~ poli, alla pratica e alla difesa delle libertà civili individuali e collettive. 13 di programma di lavoro dell'associa della proposta Stralci Enrico Menduni Nazionale dal Presidente zione, presentata dell'ARCI al Comitato su mandato della Direzione Nazionale 1981. a Roma il 17 ottobre tenutosi Nazionale Direttivo 10.- cie libertà che diritti la consapevolezza "••• E' cresciuta u~ lin conoscenze, vili sono anche il possesso di strumenti, E cittadini. all'essere indispensabili di vita gi, livelli oggi di una discriminazione escluso soffre chise ne è trovato di sia pure confusamente, tanto più grave in quanto avverte, potrebbeche ed esigenze generali di valori essere portatore di comportamento dell'intemodelli dei costitutivi ro essere . .. " ra società. non solo e tanto " ... Occorre che raccogliamo ma quella della sessualità dell'omosessualità, me , ... " la questione nel suo insie si pone per civili "••• In questo senso il tema dei diritti e di civile nel vivere di nuovi rapporti noi come proposta coCiò è possibile e Stato. tra cittadini nuovi confronti che imposti un lavoro civili diritti struendo un dipartimento e non (minoranze etnico-lin ~ornune tra movimenti organizzati ... )" omosessuali, guisti che, religiose, Vi sono fenomeni di esclusio " ... Le minoranze e le identità. Vi è iminoranze. che creano, o isolano, ne a molti livelli dei mezzi di produzione alla moltiplicazione grazie noltre, ben più ampia di una individuazione, culturale, e diffusione li~ etniche, culturali, di identità un passato anche recente, forme di uso del a particolari legate religiose, gyistiche, tempo o opzioni etiche. di quedegli anni 1 80 conoscerà una moltiplicazione L'Italia Su di e sociale. politica di corposa portata sti movimenti, dagli essi abbiamo già compiuto sondaggi in varie direzioni: ai gay, alle minoranze ai tossicodipendenti, handicappati, " ... che e religiose etnico-linguisti 14 PER UNA INIZIATIVA DI POLITICA CULTURALE RIGUARDANTELA SESSUALITA' Proposta di un convegno sulla questione. Una constatazione: esplosione i questi ultimi decenni dei movimenti di liberazione sessuale (femministe, omosessuali, transessuali). Valore politico di questo movimento: a) in quanto tende a mettere in crisi tutto un sistema culturale, politico, di potere, caratterizzato pesantemente dal cosiddetto "maschilismo", che si traduce in autoritarismo, rnili tarismo, vi~ lenza repressiva e oppressiva, sia nella sfera privata che in quella pubbl~ca. b) in quanto mira a fare giustizia di un privileJio, di una presunta "superiorità", quella appunto del maschio, e quindi ad affermare culturalmente, socialmente e politicamente un principio di parità e di democrazia. c) in quanto lotta contro la miseria sessuale, prodotto di una morale sessuofobica .funzionale agli interessi del potere capitali stico, come del resto ad ogni forma di potere dell'uomo sull'uo mo ( tesi di v.7. Reich). "Infatti la liberazione sessuale è ·con-giunta indissolubilmente con la liberazione globale della pers~ na, nella lotta contro lo sfruttamento e le iniquità che i sistemi economici e politici perpetrano in ogni parte del mondo ai danni dei popoli oppressi" (sex-Pol). In questo senso sarebbe quanto mai opportuno rilanciare, nei no stri tempi caratterizzati da un sempre più forte e vasto movi mento antimilitarista, lo slogan "FACCIAMOL'AMORE- NON FACCIA 11 • MO LA GUERRA Critica dei movimenti femministi e omosessuali. Al loro nascere 1 anche per forza di cose, si sono caratterizza ti per una sorta di settarismo intransigente, intollerante di ogni possibilità di confronto, di rapporto dialettico, di dialogo, soprattutto nei confronti della controparte: i maschi etero, ma anche tra di loro. Tale atteggiamento ha portato a forme di vera e propria autoghettizzazione, a una sorta di corporativismo sessuale. Allo stato attuale, ~erò, molte femministe e omofili stanno s~ perando tale atteggiamento e sempre più prendono coscienza della ne cessità di confrontarsi, di collaborare insieme con gli altri: con 15 sia etero sia omo, sia uomini sia donne, hanno compreso che quanti, e che un processo di liberatutti interessa sessuale la_questione promuover è necessario del costume sessuale zione, di trasformazione vieti tabù, pregiudizi, ignoranza, per meglio combattere lo uniti, moralismi. Proposta. appunto centrato sessuale Indire un convegno sulla questione nei varf aspetti ma anche articolato del proble:na, sulla globalità ecc ... ); degli anziani, dei bambini, omo, trans, etero, (sessualità della psicoanalisi, dell'antropologia, dei contributi avvalendosi indirettamente dei soggetti ecc. ma soprattutto della sociologia, femministe e onil')fili intellettuali e dei loro" esperti": teressati alla prassi; orientato Tale convegno dovrà essere decisamente consultori misti, come collettivi varie, a programmare iniziative nel nelle fabbriche, nei quartieri, nelle scuole, interventi misti, e comuni per ot quali regioni presso gli enti locali le università; che siano anche di informazione, di cocumentazione, tenere centri anche di inconma e legale, sanitaria di assistenza sociali centri nei di pressione Per programmare iniziative tro, di socializzazione. final:nente: al fine di ottenere del Parlamento, confronti sessua (e non l'educazione) l'informazione a) una legge che sancisca le n~lle scuole; discriminadi legge che tuttora di quegli articoli b) l'abrogazione militare); al servizio no (p.e. GLI or-riOSESSUALI rispetto richiesta, che ne facciano ai transessuali e) che sia consentito pubbliche, ospedaliere nelle strutture chirurgico intervento mutualistico; trattamento ecc. della nudità in pubblico; d) la decriminalizzazione lo con un collegamento di stabilire Altro fine del convegno è tentare al fine di già esistenti, e le varie associazioni tra i collettivi forme scambio di informazioni, per favorire iniziative, coordinare e di azioni di solidarietà unitari, interventi di collaborazione, sostegno. Altro scopo del convegno dovrebbe essere quello di fare chiare~ smascherando l'uso sessuale, za sul senso giusto della liberazione in termini capitalistica che ne fa la società e perverso distorto ambi di ermissività di consumismo pornografie di mercificazione, colpevolizzante. guae sottilmente 16 ARCI Al congresso un po' di calma dopo le bordate. Ma le frecciate arrivano dai «nuovi soggetti» di Carmine Foti• ~ CO Oì o ·rl rl t:\O ;::s rl LI, o E-i U) p,:::i ~ H i H H MONTECATINI. Quella di Ieri, dopo le bordate del giorni precedenti. è stata la .giornata del disgelo•. Intendiamoci. nuove glaciazioni sono dietro l'angolo. Un numero in più o In meno. una virjola sbagliata, una !rase di troppo possono sempre rtcost1tuire una spessa coltre di ghiaccio. Sotto di essa però, nella discussione di Ieri una re.una spinosa si è finalmente mostrata. Spinosa. perché chi con l'Arei è venuto In contatto In questi ultlm1 anni. I conti Il presenta senza neppure una lira si sconto. Le aperture culturali. l'Invito a che 100 !lori !lorlscano. è stato accolto davvero. ma. a: dimostrare che la tolleranza, la !aletta non bastano, ci hanno pensato proprio gli Interventi del due rappresentanti di quel ,soggetti sociali• che, orma?•, In ogni congresso hanno la loro citazione, prima o dopo I glo,·anl e gli anziani: le donne e gli omosessuali. che in questo congres• so non erano evocazione di un problema ma presenza fisica, finalmente erano loro ,rampanti•. Enzo Sclmonell!. del collettivo gay di Palermo, è Intervenuto nel pomeriggio. , ,Il sentimento, Il desiderio, ha detto Sclmonelli, sono stati vissuti sempre come cose destlr,ate alle soluzioni più mtlme. da vivere nel segreto delle stanze da letto,. Il giovane gay palermitano ha poi ricordato le condizioni del diversi. di quelli che la !elicltà se la devono andare a cercare negli orinatoi delle stazioni. Parole dure, rivolte anche ai massimi rappresentanti de'.l'Arcl: Mendunl e Al· teni>, pn ti modo con Il quale avevano trattato li problema degll omosessuali nel loro Interventi. Al primo Sclmonellt ha rimproverato di aver arrrontato Il problema snlo In 16 righe. Forse. si è domandato polemicamente. si è avuta paura di rare Il passo più lungo della gamba, di aprirsi troppo. Il secondo, Invece, s'è beccato unu severa rampogna per aver sottolineato la dlrrtcoltà di .rar comunicare gli omosessuali con I contadini della bassa padana• ( era ovvlanwnte, una battuta). ,Forse credi compagno Attene - gli ha risposto Sclmonelll - che tra I contadini. I proletari. non cl siano omosessuali? Non sai quante femmenelle sono di origine proletaria?• Sono proprio questi problemi, quelli legati alle condizioni sessuali, alle Identità profonde degli Individui che mettono In luce la lne!rtcenza della sempllce tolleranza: ciascuna di esse chiede, a suo modo che l'Arei. ma non solo questa cambi: la cultura della liberazione cioè si concretizza con domande non liquidabili dicendo: ,Cl sei anche tu, ti tolleriamo•. Anna Corglulo, delegata di Roma. si è chiesta se davvero slamo In una società opulenta e adagiata. ,Le donne che hanno lottato per la conferma della 194 - ha affermato sanno che non c'è stato un voto di conservazione laica,. Per Luca Llndern della Lega per l'informazione, giovane socialista, Il problema è Invece trovare anche nel!' Arei spazio per ,l'unica alternativa alla rnrza cattolica e a quella comunista: quella socialista,. Infine una nota di affetto per Il nostro giornale e di interesse per le sorti della riforma dell'editoria: una mozione approvata per acclamazione che chiede al presidente del senato li rispetto del tempi previsti nel calendario del lavori parlamentari per l'approvazione della legge. Oggi li congresso si sposta a Firenze, dove si concluderà con una manifestazione pubbllca e la votazione del documenti polltlcl del nuovi organismi dirigenti. ~ ~ ~ ~ ~ ~ - J ~ ::,; ~ ~ ~ "'"5 s ✓5 e - G.- Parla Marco Bisceglie., ex-prete ROMA - La sinistra alla scoperta ddl' omossessuaiità, non in chiave psichiatrica o 90ciologica. ma dopolavoristica. Basta con il «fenomeno•e dunque con l'emarginazione. la ghettizzazione, che comunque coincide, nel ·bene e nel male. con forme di razzismo. e avanti con i diritti civili.· A 90stenere questa tranquilla rivoluzione, a offrirle la prestidi Giovanni Forti giosa copertura di una sinistra non seriosa e cattedratil'Arei, rorganizUlZione ri- Dopo na<:que i' Arei-gay che ca è un ex sacerdote. creativa della sinistra, ed è ha già oltenuto dei rilevanti Marco Biscegli' sali per la prima voita agli • onori delle fondatore dell'Arei-gay, che successi, ,:ome la «Festa delcronache quando, nel 1974. il terrà il suo convegno costitu- l'orgoglio omossessuaie.. nei giardini cella Favorita di Pativo il 20 e 21 marzo a Palervescovo lo rimosse dalla parlermo, ccn la partecipazione rocchia di Lavello. in Basili- mo. di espon1~nti della Cgil, del Com'è nata l'Arei-gay? cata, accusandolo di avere «Quando nell'ottobre 1980a Pci. del Psi. del Pdup». • fatto propaganda per il sl al Che cou si propoDE I' Arreferendtim sul divorzio. So- •Giarre, in Sicilia, vennero trostenuto dalla comunità dei vati morti due giovani omos- ei-gay? «Da un lato di coagulare e parrocchiani. don Biscegli~ sessuali, mi recai a Palermo. di offrire sbocchi organizzatiil predove presi contatti con resistette fino al 1978.Poi, nel sidente dell'Arei e con alcuni vi a tutte quelle molteplici 1m, si rifece vivo come capoesponenti del «Fuori» scon- realtà del movimento gay che lista in Basilicata del Partito teeti della loro organizzazio- altriment.: finirebbero travolradicale per le elezioni. Ottenne u.1 lusinghiero suc- ne. L'Arei. con molta disponi- te dal ri'lusso. Dall'altro di bilità, se si considera la men- sensibiliz,:are l'area a,ssai vacesso di voù e di preferenre. talità ancora arretrata della sta cui fa riferimento l'Arei ai ma non f~ eletto. Adesso, Marco Bisceglia è regione. organizzò un dibatti- temi della liberazione sessuaun funzionario nazionale del- to sulla diversità sessuale. le: non solo quindi l'omosses- __s Per i gay di sinistra l'Areiadessoè pronta sualità ma la sessualità degli anziani. dei bambi:1i. degli handicap~tiit. Ma l'Arei delle bocdofile e delle ~lln: cli àlkio AOR si scudalizzeri? &n credo. La. dire:iione nazionale dell'Arei guarda con molto int:eQ!sse alle nostre proposte,e anche nel corpo dell'organizzazione assistiamo a una trasformazione. Dalla tradizionale associazione di tipo ricr~ativo e dopolavoristico a un laboratorto di cultura alternativa, attento ai diritti civili, che sappia raccogliere i fermenti nuovi della società». Per metteni sopre la sua etichette? II I ..Niente itffotto. Dei resto, dei nuovi collettivi che stanno nascendo, quelli di Palermo e di Brescia sono affiliati all'Arei. ma per ~pio quello di Genova no. E Poi stanno nascendo gruppi di credenti omossessuali, che alla fine di mano si riuniranno alla i La manifestazione si svolgerà al giardino Inglese ed in altri spazi cittadini e si articolerà in momenti di dibattito ed in spettacoli di danza teatro, readings di poesia, pittura e cinema. Tutto questo dal 22 al 2.11giugno. La serata conclusiva, domenica, sarà ·costruito in piazza un enorme drago cinese intorno al quale, tra i fuochi di artificio, si svolgeranno le danze. «E' la prima volta che una cosa del genere si realizza qui da noi nel Meridione - sottolineano i componenti dell'associazione Arei-gay per la liberazione omosessuale - Verranno gay da ogru parte d'Italia». La .settimana dell'orgoglio> abbraccia anche la data del 2B giugno che è un po' 1'8 marzo dei gay. In quel giorno, infatti, gli omosessuali di tutto il mondo commemorano l'assassinio di due gay americani aggrediti dalla polizia. L'arei-gay è un'associazione che non ha precedenti all'interno dell'organizzazione che raccolglie i giovani di sinistra. «Noi vogliamo soprattutto aprire un discorso nuovo con i partiti e le organizzazioni di sinistra - precisa Enzo Scimonelli segretario del collettivo> «Siamo stati in piazza in occasione del congresso socialista, del festival dell' Unità - precisa Biagio Alcuni componenti dell'associazione arei-gay per la liberazione omosessuale durante la conferenza stampa nel corso della quale banno annunciato la «settimana dell'orgoglio> Campanella - ma non unsolo rigo su di noi è apparso sulla stampa di sinistra». Ma la posizione dell' arei-gay no11è di carattere recriminatorio: «Vogliamo invece cercare un incontro con tutte le realtà omosessuali isolate, arrivare nelle fabbriche nei quartieri periferici, nei paesi. Manderemo una lettera ai sindaci di tutti i comuni siciliani per dare notizia della nostra manifestazione, li inviteremo ad ospitare nelle loro bibHoteche libri sull' omosessualità» Alla festa della .settimana dell'orgoglio» aderiscono l'Arei nazionale ed il partito radicale: «Ma abbiamo bisogno anche dell'aiuto dei partiti della intera sinistra. Anzi, vorremmo in questo senso lanciare un appello: perchè non mettono a disposizione qualcuna delle loro sezioni per ospitare i compagni gay che arriveranno qui da tutta Italia? L'appello lo rivolgiamo anche alle emittenti dèmocratiche perchè ci possano dare la loro collaborazione nel dare pubblicità alla no- stra manifestazione. A coloro che volessero darci una mano, diciamo telefonarci qui ali' Arei al 324917».«Le cose per noi, nei luoghi dove siamo intervenuti più spesso stanno andando sicuramente meglio - afferma un componente del collettivo - Come ad esempio, tra gli studenti del pensionato. Al San Saverio ci incontreremo con i rappresentanti delle forze politiche il 10 giugno Poi dopo le elezioni vogliamo avere un colloquio con il nuovo presidente della Regione». ~ 6 20 Giornale di Sicilia Venerdi 12 giugno 1981 Arei-Gay. Incontro su ~ualità e omosex •Progetti e proposte sulla sessualità e sull'omosess1talità in Sicilia• è il tema di un incontro che si svolge oggi pomeriggio alle 17.30 nel salone San Saverio. in via Albergheria. 154. L'incontro è· promosso dall'Associa1.ione Aréi-Gay. All'iniziativahanno dato la loro adesione l'Arei. il Pci. il Pr, il Pdup, .Demòcra1.ia proletaria. le Federa1.ioni giovanili comuniste e socialiste. la Mandragola. l'Udi e il Fuori. L'incon\ro sarà introdotto da Franco Lo Vecchio dell'Arei-Gay. Interverranno Giorgio Boccali e Gigliola Lo Cascio per il Pci':Salvo Anello per la Fgci: Maria Di Carlo. Nino Gennaro. Bcppe·Vaccaro e Gaspare Nuccio per Dp: Daniela Dioguardi per L'Unione donne italiane: Angelo Ganazzoli per il Psi: Aldo Penna per i giovani socialisti; Giusy F:erraro per la Mandragola: Piero Montana per il Fuori: Rosalba Di Gregorio. Ester Mallo Bartoccelli e Adele Faccio per il Partito radicale. Concluderà Marco Bisceglie dell'Arei na1.ionalc. Stasera runtt• Giovedi 11 -glu9nò 1911 Arrivadall'ARCI-Gay un convegno-progetto per rinnovarela Sicilia PALEltMO - Oggi pomeriggio alle 17,30, alla Casa dello Studente di Palermo (Salone S. Saverio, in via Albergheria) l'A89ociaùone ARCI-GAJ organiua un incontro con le forze progressiste sul tema: « ProgeW e propo&te sulla aessualità e sull'omosessualità in Sicilia>. L'introduzione verrà svolta da Franco Lo Vecchio ddl'ARCI-GAJ. Concluderà Marco Bisceglie dell'ARCI oazionale. Interverranno rappresentanti del PCI, della FGCI, de!l'UDI, del PSI. della FGSI, del FUORI, del Partito Radicale. Incontro · sull' omosessualità OGGI alle 17,30nel Salone San Saverio del ~ sionato Universitario di via Albergheria, 154 incmtro-dibattito tra AreiGay •e fon.e progressiste sul terna dei «Progetti e proposte sulla sessualità e omosessualità in Sicilib. Introdurrà Franco Lo Vecchio dell 'Arci-py, concluderà Marco Bisceglie dell'Arei Nazionale. lnterverraMO Beccali, Lo Cascio, Anello, Di Carlo, Gennaro, . Vaccaro, Nuccio, Dioguardi, Ganazzoli, Penna, Ferraro, Mon\ana, Di Gregorio, Bartoccelli, Faccio. t;OR~ i2./t>/8l AN 21 Dibattito al San Saverio Gaysoddisfatti (manontanto) dopol'incontro conlesinistre ------------ Sabato 13 Giugno 1911 NON SI PUO' dire che abbia avuto uno svolgimento indolore, l'incontro-dibattito di ieri pomeriggio al pensionato.sanSav~ rio>, organiz7.ato.dall'Arei-Gay, sul tema: «Progetti e proposte sulla sessualità e sulla omosessualità in Sicilia. L'invito che gli omosessuali cittadini rivolgeranno alle fon.e progressiste (alla manifestazione aderivano: Arei, Pci, Psi, Dp, Udi, Pr, Pdup, Fuori, le federazioni giovanili comunista e socialista e il centro culturale «Mandragola) ha trovato si la disponibilità dei rappresentanti di queste ma, in concreto sulle molte proposte che l'Arei-Gay presentava il dibattito si è soffermato ben poco. Tra le proposte si legge: clstituzione di corsi di informazione sessuale nelle seuole. Spazi per l'informazione sesmiale sia nelle Tv e radio di stato che in quelle private. Dibattiti "11la .sessualità all'interno dei consigli di fabbrica, di quartiere, di istituti, di facoltà universitarie>. Franco Lo Vecchio, . Giorgio Beccali, del Pci, poco prima si era soffermato sui ritardi di cultura e di comprensione che sulla questione omosessuale esistono all'interno della sinistra. cE' l'ignoranza del problema il tema dominante che chiama in cai.m le stesse forze della ·smistra>. Aveva detto Beccali. Per Adele Faccio, deputato del Partito Radicale, non si tratta di farsi illmioni. «Parlare di sessualità liberata - ha detto la Faccio - è un grave sbaglio; credo che nonostante la buona volontà, e il pessismismo detta ragione, si tratti di una questione sulla quale siamo ancora tutti all'oscuro. Il-problema può essere viso solamente da un punto di vista personale. Proposte? Una reale informazione sessuale che non si fatta dai medici nè dai sociologi. Un consultorio per tutti, dove trovare una documentazione, dove ritrovarsi con la voglia di confrootarsil'uno con l'altro>. Un incontro, quello di ieri pomeriggio al &Il Saverio>, che in ogni caso elimina le .distanze e la distrazione su una questione che richiede tutte le fon.e politiche e la chiarez7.a necessaria, se non si vuole renderla sempre più drammatica. Il dibattito ha visto, anche gli interventi della psicologa Gigliola Lo Cascio, Salvo Anello, della Fgci; Nino Gennaro e Gaspare Nuccio, per Democrazia Proletaria; Aldo Penna, della Fg~ie le conclusionidi Marco Biscegliadell'Arei Nazionale. Fulvio Abbate 22 A PALERMO Sabato 27 Giugno 1981 Domani in tutta Italia "la settirnana dell'orgoglio omosessuale". Dibattiti, filmati ma anche festa i/::{,:"s fl),,,,aiilìflf 'Tìill@ •••••••••• •• ••••••••••••• i' : • I) •• ·.•. • ••••• ···•:::;:;::::: • • ,•,•,•,·.· • • •.•.•.•.•.•.•.• . . .. . . . . . ... . . . ........ . i'. .• _i i•.:•· 'P m '1_~,·•tìf~l•ì■tll•.·•·.·.·.;•••••• ~... DOVr:VA essere la «settimana dell'orgoglio omosessuale» Poi. gli ostacoli posti dal Comune ( che non ha voluto concedere gli spazi che i gay avevano richiesto) e le difficoltà economiche hanno fatto si che la festa omosessuale si effettuasse soltanto domani. a villa Giulia. ·Dom1-1ni. 28 giugno per i gay cli lutto il mondo è una «Quei,iornatn importante: sta dnta rappresenta per noi quc-llo <'he per le clonne è 1'8 marzo - precis.1no gli orga!1odici anni fa la ni;-,atori poli1.ia americana aggredì e massdcrò i partecipanti di ,ma manifestazione di omos ..;~11alì». A V1Ila C.iulia. nel corso da tutte le parti?. Un po' di diffidenza e un breve scambio di battute. Poi tutto è risolto. C'è tanto verde e tanti vialetti. Le ragazzine si mettono in posa un po· più m là, 1 totografi-cerimonia possono scattare e i gay continuano a lavorare. Ma, improvvisamente, entra in scena il guardiano della villa. «Questo camioncino non può stare qui. Portatelo fuori>. Perchè? «Perchè sì. Anzi: ora vi chiudo qui dentro e non faccio entrare più nessuno>. Arriva un commissario e il camioncino sparisce. Ma la festa continua. Più che un gay di un collettivo trapanese, da com'è vestito-borsalino in testa, larg_hipantaloni bianchi e giacca attillatissima - sembra uno gigolo in piena ai'11me.Vaga tra i vialetti, ogni tanto si ferma, accende una sigaretta, fissa A PALERMO tutti I gruppi omosessuali e l'adesione dei partiti democratici: strafottente qualcuno e poi continua a passeggiare solitario. del Fuori, e via Parla Franco. dell'Arei-Gay, l?(liGiusel?{_)e Adesso non si sente più la musica. Che succede? Un garvia tutti gli altri. A Villa Giulia è già buio. bato funzionario di polizia circondato dai suoi agenti fa coprire I ragazzi della «Morbo Rampling Band> suonano. Il vendiun grande manifesto. tore di semenza se ne va. «Di chi è questo disegno?> chiede agli organizzatori. Buoni affari oggi? «Non, per niente>. Ma la gente è venu«Quale disegno? - rispondono quelli del Fuori - questa è ta, ci saranno almeno mille persone... .Si, ma io non ho venun'opera d'arte, un'opera d'arte di Giov~nni>. li funzionario duto semenza>. cerca Giovanni ma non lo trova. Però ordina la censura di alLe famiglie, che per l'intera giornata hanno passeggiato a cuni particolari dell'opera: «I bambini ... il comune senso del Villa Giulia incuriosite dalle mostre e dagli stands dei gay, pudore ... dovrei denunciarvi ...>. Più tardi un agente in borghe- non ci sono più. se fotografa le parti «incriminate>. invece centinaia e centinaia di ragazzi. Il giardiArrivano Anche verso le sette a Villa Giulia ci sono i ragazzini della con i gay al centro della prima comunione. Ce n'è tino vestito da CRpitanodi lungo cor- no si riempie. Le lesbiche ballanoper mano. Quando arnvano so. Si sposta da un bto all'altro della piazzetta centrale. Suo piazzetta. Due ragazzi si tengono andare ad un coinvollasciano si private tivù deile operatori gli ci Ma Giulia. Villa a fotografie le padre ha un solo problema: sono sempre i gay. Ancora pochi minuti e comincia il dibatti- gente abbraccio. Balla da solo anche un giovanissimo travestito. to. Ma ecco che arriva l'onnipresente Salvatore Raia, presi- E' da un quarto d'ora lo guarda incantato un ragazw con una cravatta di cuoio nera stretta e lunga. dente degli indigenti palermitani, con l'inseparabile segretario. I carabinieri e i guardiani del Municipio (con la fa<,eeben Raia chiede subito quello che vuole: .C'è mia figlia Concetta che (?Otrebbecantare delle bellis- visfbiii attorno al braccio) controllano i giardini. A Villa Giusime canwni napoletane. La faccio venire più tardi?> La ri- lia c'è sempre più buio. La musica è sempre più forte smo a quando è interrotta dallo spettacolo del Collettivo «Teatro Masposta degli organizzatori è secca: no. Mentre i dirigenti del Fuori, dell'Arei-gay e degli altri col- ' dre>. Ma poi riprende. Per un momento il giardino è stracolmo. E la gente contilettivi iniziano i loro interventi, Raia torna alla carica. Il suo interlocutore è Luigi, fotografo, conosciuto da tutti come «Gra- nua ad arrivare. Su qualche panchina periferica si intravede disca> per :iuella sua aria vagamente (elliniana. La «Gradi- uno spinello. Ma il «fumo> oggi non è girato. Si continua a sca> è avvolta in una tenda colorata e giura che più tardi tor- suonare e a ballare sin dopo mezzanotte. I gay sono contenti. nerà alla festa con due bellissimi alani chiazzati. Le avances Per tutti, il bilancio della festa è positivo. E' vero, doveva essere la settimana dell'orgoglio omosesdel presidente degli indigenti, alla fine,_però non ilcontranQ entusiasmo. suale ma, in una giornata, sono riusciti lo stesso a trasformare Si apre il dit--:1ttitoe anche il capitolo della violenza. Due i Villa Giulia in una grande festa popolare. discorsi più insistenti: .Siamo qui, non per giustificarci, ma L'unica festa in tutto il Meridione. La prima. Altre feste. per afferma re la nostra sessualità> e l'impartenza dell'unità tra ieri, anche in altre città italiane: Roma, Firen:ze, Torino e MiA. B • lano. rn~ LUDNll Z, GiuJ?l)O 19111 1----------------------------------------------------------------------------l N v-' IL H,A rJ ) F E SI-e) 2?/t/ fl ~ A PALERMO LE VOCI DI TANTI OMOSESSUALI Arei-festa gay nell'isola della «vergogna» di Gianmauro Costa PALERMO. Doveva essere una settimana. Ma poi il comune di Palermo ha fatto difficoltà per la concessione degli spazi. I problemi economie! hanno anche fatto sì che I gay decidessero di puntare tutto su un'unica giornata. A Villa Giulia, uno del più bel giardini della Palermo vecchia, ci saranno dibatti ti, proiezioni di film sulla• questione omosessuale, musica e danze. Il Pc! ha versato un contributo di un milione, Il Psi ha pagato le spese per i manifesti, la stessa camera del lavoro ha reso pubblico un comunicato con cui si , appoggiano le motivazioni della festa gay. Si tratta di segnali molto Importanti soprattutto perché provengono da una sinistra che per lungo tempo si è rifiutata di affrontare il problema omosessuale, e poi anche perché si verificano In una città come Palermo, nella quale parlare di sessualità in piazza era assolutamente Impensabile fino a cinque anni fa. La festa di Villa Giulia è invece adesso l'unica manifestazione del genere che esista nel meridione. L'ha organizzata un collettivo omosessuale sorto recentemente In seno all'Arei. .Nei paesi, comunque, la vita per un omosessuale è sempre molto, molto difficile - spiega Franco - ed è Infatti proprio nei paesi che vogliamo arrivare con I nostri discorsi, oltre che naturalmente nei quartieri e nelle fabbriche di Palermo •. •Ho già scritto una lettera al sindaco del mio paese, Sambuca - prosegue Franco - nella quale ho fatto delle richieste: far entrare nelle biblioteche comunali libri che parlano di omosessual!tà, oppure scritti d'autori omosessuali, non ammettere discriminazioni pubbliche nel loro confronti e nella vita sociale. Invieremo una lettera del genere a ogni sindaco siciliano. Il nostro primo obiettivo è quello di Incontrare! con il nuovo presidente della regione, subito dopo la sua elezione •. Nel paesi, come racconta Franco, le discriminazioni sono ancora molto pesanti. E' sufficiente ricordare la tragedia di Giarre: due omosessuali suicidatisi perché non sopportavano più la .vergogna •. Se nel piccoli centri la vecchia cultura esiste ancora, a Palermo compare invece la violenza delle grandi città. Andrea Lucchese, un travestito di 26 anni, è morto qualche giorno fa in seguito alle percosse di un gruppo di clienti - teppisti. I gay di Palermo sono scesi In piazza .• La condizione del travestiti è molto diversa dalla nostra - specifica Franco -. Sono inseriti In un giro mafioso e ognuno di loro ha un protettore, ed è molto diffusa la droga, droga che li costringe a entrare in contatto con racket mafiosi. Anche Andrea Lucchese è morto su questa strada. Anche qui da noi, ali' Arei, una mattina si è presentato un travestito e ha detto: che gli impedivano di stare sul marciapiede. Dopo qualche giorno l'ho Incontrato e ml ha riferito che tutto era stato risolto, che l'aveva aiutato un amico•. Nel collettivo dell'Arei, tuttavia, sono entrati recentemente cinque travestiti. •E anche questa è una vittoria• - dice ancora Franco. •Nella Slc1lla della mafia e del potere democristiano, qualcosa. nono- stante tutto, sta cambiando - dice un ragazzo del gruppo - anche per noi che slamo sempre stati chiamati spregiativamente froci e finocchi ... , Al Governo Vecchio incontro di donne omosessuali ROMA. Ieri, nella Casa della donna di via del Governo vecchio a Roma, si sono riunite 300 donne lesbiche e femministe venute da tutta Italia. Il lesbismo, la realtà italiana delle donne lesbiche, la solitudine nella quale vivono, Il rapporto di coppia, l'Impossibilità di comunicare apertamente con Il resto del mondo, l'oppressione subita nel piccoli centri di provincia e spesso anche nelle grandi cltta, l'Identità negata e I rapporti con I figli sono stati gli argomenti affrontati nel corso del dibattito. .La targhetta di lesbiche che cl ha dato Il patriarcato, una targhetta antica di orrore - hanno N 1---------------------------------------------------------------------------1 ..._ ~ -i,.. ~~ Al ~ 25 L'UNITA' Palermo:ecco come la gente ha accolto un incontrodiverso Discussione, riflessione, volontà di capire - Nei giardini di Villa Giulia Dalla nostra redazione PALERMO - Hanno proclamato il loro orgoglio non chiusi in un ghetto. ma in « presa diretta > con la città. E cogliendo una coincidenza quasi fortuita: nell'antica Villa Giulia di Palermo - prescelto domenica da} collettivo omosessuale dell'Arei e dal Fuori del capoluogo siciliano per celebrare una data sto_rica del movimento « gay > internazionale (il lrae:ico 28 giu!!no del 1969 in USA. 11iorr:i~ di persecuzione ma ,anche d1 rivolta) - la tradizione vuole che centinaia di genitori vi conducano, per una « foto ricordo> in mezzo al verde. i fi "lÌ vestili di bianco che han;o appena ricevuto la prima comunione. Legittima dunque, nelle prime ore della mattinata, una • certa preoccupazione degli organiz: zatori del « meeting >. Quah reazioni aVTebbero accompagnato la singolare manifestazione? Ma ecco. prc,i-:JTÌ" da questo osservatorio che St. . non ci fosse stato quasi bis.. ·'lava inventarlo. saltar fuori invece le « sorprese >, i segnali di civiltà di maturità. insomma il vi; libera al confronto. E il dialo!!O si è fatto via via più fitto in un clima sereno, scevro da intolleranze. Ma questi visitatori incuri~siti che hanno guardato. e discusso. e confrontato le loro opinioni per ore nel grande giardino di palme e magnolie - in questo polmone verde che resiste incredibilmente alla speculazione - fino a che punto vanno considerati campione significativo di una intera città dove pure si sono verificati gravissimi episodi di violenza? E' stato a Palermo che un mese fa Andrea Lucchese. ventiseienne e travestito. è stato freddamente ucciso dai suoi occasionali accompagnatori; ed è stato a Giarre, non molto distante da Catania, che l'anno scorso due ragazzi furono spinti ad una fine atroce a causa del dileggio che quotidianamente ac""n"ln~ an~v::1 1:. lnrn vit;:, • di- versa ». Come combaciano, dunque, queste due immagini di Palermo? Spiega Giuseppe Occhipinti, del COTI (Collettivo omosessuale di Trapani): e Perché, anche se indebolita. sopravvive a Palermo una matrice culturale di origine prettamente araba. E il P.Opolo arabo - si sa - si guardò bene dal criminalizzare l'omosessualità :.. Una intuizione pertinente, ma certo non sufficiente a spiegare i.I fatto che migliaia di palermitani abbiano sentilo non solo la curiosità di osservare ma anche il bisogno di riflettere e di capire. Cosi non sono stati pochi i commenti di esecrazione di fronte alle crude immagini che riproducevano l'odio di cui sono fatti segno i «diversi>; o di fronte alla interminabile lista di epiteti e di ingiurie che la società dei « normali " usa di solito per condannare l'omosessualità. Così abbiamo ascoltato le spiegazioni a volte tranquillizzanti (« sono persone che non fanno niente di male»). a volte timorose, a volte imbarazzate, da parte delle madri nei confronti dei bambini che con insistenza chiedevano il significato della parola e gay >. E perfino frasi .di. _in~orag_giamento e di sohdaneta: « Continuate a organizzarvi. Fra qualche anno i tabù e le discriminazioni finiranno per cadere,. E. nonostante la nostra ricerca sia stata particolarmente attenta. non abbiamo notato riprovazione, né pesante ironia. né condanna. Una circostanza significativa indubbiamente. e non certo verificatasi •per il solo fatto che la manifestazione avesse avuto l"appoggio di alcune grandi organizzazioni: non solo l' ARCI ma anche il PCI. il PSI, la Camera del Lavoro della città. All'imbrunire, il dibattito che ha visto una vasta partecipazione. Saverio Lodato ~ □ la Repubblica mercoledi 1 luglio 1981 26 Il raduno gay organizzato dall'Arei. Hanno aderito Pci, Psi e Camera del lavoro "Salvesignoridi Palermo,siamoanormali" di ATTILIO BOLZONI PALERMO. 30 - Quando alle 9 del mattino. tra le palme e le magnolie di Villa Giulia. è apparso un grande striscione colorato, «Salve signori, siamo anormali!». lungo i vialetti di uno dei giardini più belli della vecchia Palermo, erano già arrivati più di cento gay. Franco Lo Vecchio, 24anni, studente di Magistero. era partito all'alba da Sambuca, uno sperduto paesino della provincia di Agrigento. per montare in tempo uno stand e sistemare libri e manifesti su una bancarella. Insieme a lui i gay di ogni angolo della Sicilia: quelli del collettivo < ~ o H Peri gay dituttaItalia appuntamento a Palermo Sarà ~na settimana dell'orgoglio nazionale-, dicono gli organizzatori. Aggiungono: •Vogliamo aprire un discorso di collaborazione con tutte le forze di sinistra•. • I~ CRON.\C.\ Marciaa Giarre inricordodeidue gayassassinati UN ANNO fa, due giovani omosessuali di Giarre venivano trovati morti ammazzati tra i Jimorù. Al di là del fatto di cronaca, il dramma deidue ragazzi ha denunciato l'impossibilità di vivere liberamente una sessualità diversa in una realtà repressiva come quella siciliana. Domenica scorsa l'Arei-Gay ha organizzato una giornata ormsessuale nella biblioteca della cittadina catanese. Nell'introduzone al dibattito, Franco Lo Vecchio dell' Arei-Gay ha spiegato la presenza della sua Associazione a Giarre. "Giarre - ha detto - non è una scadenza da commemorare ogni aMo, oon avverrà più almeno da parte nostra: è,. semmai, l' esplosione di un'ondata gay che, a partire dai tragic fatti accaduti l'anno scorso qui, ha .visto mobilitati decine e decine di gay siciliani a dif. fondere un raJOVO modo di pensare ed agire diverso da quello sino ad allora i.mJ». stoci da tutte le fon.e politiche, culturali e sociali". Gino Campanella, che presiedeva il dil>attitv, ha ricordato le iniziative che l'AreiGay ha fatto dopo Giarre ed ha lanciato "un appello di amore e di pace per un ulteriore impegno, da parte d tutte I componenti politiche, culturali e sociali rogressiste della Sicilia, per la liberazione dai ruoli che castrano la sessualità" Ha concluso Salvaton Scardina, vice-presidente dell'Arei-Gay, il quale ha rilevato lo scarso impegno di tutte le forze progressiste ma ha, pure, aggiunto che inquesto momento '' occorre fare pressioni su tutti coloro che sono più sensibili ai problemi degli omosesmiali e di tutte le altre minoranze sessuali in modo tale da sconfiggere i pregiudizi esistenti nella nostra società e permettere, soprattutto, l'introduzione dell'informazone sessuale nelle cuole". LaCgila Giarreper la giornatagay LA CAMERA del Lavoro di Palermo ha aderito alla manifestazione che l'Arei ha indetto per giorno 22 a Giarre nell'anniversario della tragica e ancora misteriosa uccisione di due omosessuali del paese. "Qµel drammatico episodio è scritto in uri documento del segretario generale della Camera del Lavoro. Franco Padrut - ha riproposto ali' attenzione dell'opinione pubblica tutto il dramma di una condizione "diversa·· che i pregiudizi di larga parte della nostra società ha condannato ali' emarginazione e alla disperazione". - La Camera del Lavoro riconferma così il suo impegno per i! superamento degli steccati che ancora oggi si frappongono al pien<, inserimento dei gay nelle molteplici manifestazioni della vita e auspicajl pieno successo dell'iniziativa dell'Arei. • • ,· ;ia Bassiche cii proiettare films sione agli OlTlOM'S:,u.,liil liracc1u ;he, in qualche modo, affrontano secolare e quello spirituale au1 problema dell'omosessualità. darono tanto d'accordo. ~ può essere l'occasione per enPer avere u11'111\'ersioncd1 :rare in argomento. Anche permarcia bisogna arrivare alla Hivoluzionc francese: nel I ,~l ~hc assiomi precostituiti e postul'Assemblea Costituente franl'c· lati indimostrati, se ben servono se abolì la pen;.; capitale per il ,dia Jo5 ica tomista e alla geomereato di sodomia, e NapolL'(llle, ll ia euclidea, poco o niente alla nel lHIU, fini .-ol lt-galiu,1l'l: vita dell'uomo giovano. Anzi, la ,;toria .tnlica e recente, matril'omosessualil,J Ira adulti L'Oli· senzicnt1. In ll;.;li,1 la lcgi:,Jaz10~)1..l fin che si vuole, va rivisitata ne non compn!11de il r;qiportu onde lrarne i debiti insegnamenti. Ed è il caso drammatico degli omosessuale come titolo di rl'a· to. Jnfrllti la Hl!la:.:ione ministeomosessuali che, per una concezione etnoteologica da antiche riale sul progettu Ji cod1cl! pc11,I· tribù ebraiche, ancora oggi pale aff,.rma che "ti turpe \'iz10... non è ,·osi diffusu In Jtaha da 1,. gano in proprio un'emarginazioad Amsterdam chied1·re l'i11lt:rvc1"u dell;1 l1•j.!g1• ne che alla nostra societàappare Manifestazionedi omosessuali penall',>. Se dt,nquc oggi 1'011w· meritata e giusla. infalli una Lex Scantinia, ema- un bfmbo o servo per condanna- sessual1tà non cu,;tituisce n'.ilu ••• e all'infamia disgraziato un re E cominciamo dagli Ebrei, nata verso la fine dell'età repubdel alla morte, sicché quello di «so- lo si deve solo a1!'1gnura11z.a causa prima del teocentrismo e blicana, con cui si punivano gli legislatore: 111/alli l'Urga111u;1colodi crim111e il divenne domia ddlo sposlamcnlo del punt0 ci 11b1.1simaschili attraverso la convaluddla S,!l11t;1 ro ai quali nl!ssun crimine pote- zione mondwle gravità mondano sul dio Yahwe li~ca di metà del patrimonio. ta che in lt;.tlia g!1 ornosc:,su..ih Edward t imputato». venire va opcra:.:ione che pervade tutt:1 J~ Che fosse attuata però non è :l GibbonJ. E, perla tra le pèrlc, «veri» siano cornple:ssi\'amentc teologia e il processo di unif11:a- mullo certo: certa ne è solo l'esi•Li"~ ti ,·irca 1111la. 473 ,. m11lorn Giustiniano scoprì che i colpevo.zionc delle molleplici tribù della s(cm:a. li di sodomia con i loro «crimini, dell'inl<:ra popol:iziunc 111:1sd11I,: Dal connubio tra Chiesa e Immez:.:aluna palestinese. Esi~cne fem1u111il,:.S1•,,gg,unganu a provocano '-arestie, terremoti e ze etruche e di sopravvIvenLa pt:ro nacque invece quanto di questi Oll1IBt.!Ssuali,nanilCStl i posi dove Ecco ». ... pestilenLC della stirpe portarono gli Ebrei a più barbaro sia mai esistito nel lt, C SI vcdr,t I rebbe pescare per spiegare le cosiudcl I Ì cdJis1·~sua differen:.:iarsi dalle popolazioni famoso ,,giure romano,,. Oltre come' l't:marg111,,z1or1ecolpi~c,1 il Bel1ce, il VaJonl, il frane, varie hm1trofe, a detestarne gli dei che alle pene fisiche s'aggiunsero una V,hla lt:tla <11nttad,111 della fertilità ed i costumi razio- le pene canoniche. C ebraica con la morte. «Se uno ha con una costituzione che gli omo- chi faceva l'amore con le bestie. cui siarno pcn'l.'11ut: e la lull,·venirogo, del in\'ece Italia, In ;on un uomo relazioni carnali sessuali vengano arsi vivi in va usato il metodo <•scmplare ranza. 'J'utwvia !;1 tol!,•r,.rlL:1 e come si hanno con una donna, piazza. Nelle città dcli· Impero della ll1Je1I:1 su pul.,iJlica ancora 11l'g,It1011c dell'impiccagione l'incommemorava si poco ogni ambedue hanno commesso cosa La toll1·r:1111at· rt•JJl'L':-s11·;1. L.1 puntualmente che cosa piazza; abominevole; dovranno essere ccnerirnen(o di Sodoma. Finché lilano, Uologna, nostra :,,H.:tcta1Jllre ,.iu sµl'll;Jcu· a,·vcnne a messia morte ... ,,. lLev. XX, 13) venne la volta di Giustiniano: Homa, Trie- lo d1 una \'Ila d,e i: ltlio.:1.1.111,1 Ferrara. Aviano. E da qui la condanna giudaica, tortura, mutilazione e castrazioste, Osimo, l.'ollatto e in Valtclli- che n:1 t,ca la prnµna ltli.:rt:.t 1wlattraversu il Cristianesuno, è ne. In un secondo momento, per n;:i. ,\ :\lilano, a cavallo del Qual· Ja Jpggi: qumu, anche la d1d1..ir;I venpena la lenire le sofferenzt!, g:unta sino a noi. trucentu. gli omosessuali vc111-un'apix1r,:nza, e J'altra p...r,.: ri!.I neppure a Roma, quando ne tramutala in quella capii.dc: vano niarchiati a tuoco !>ul!a confuta la su;.I Jtl,;:rit kggo.: 1111: vi gi_unseil cristianesimo la legi- decapitaLione con la spada usdta unu B;iuc1 , • 1111 diante l',1L1u11e frunle. slaz1oneera molto tenera. divcr- anche pt'r gli adulteri. lfastava :\luui I.Salli:,la Gi.111 :\'ci secoli :-.uccessnI la lcg1slasaml•nte che in Grecia. Vigeva la piu sospetta test1monianLa di 32 EROS ipotesi per un lavoro sulla «liberazione sessuale» SESSUALITÀ LIBERAZIONE 10 febbraio - 3 marzo 1982 sala. ((Radio 99» v.lo S. Zanino 5 ARCI brescia in collaborazione con «Radio 99» dibattiti presso sala_«Ridf.o9~·-'<._lo S. Zanino 5 - c1rl.'.::>1 10/2 MARIO MIELI La liberazione dell'Eros per il con5l'fui1111.'.1110 ddl'armonia 17/2 ILEANA MONTINI • Soggetti\'i{à / condi_zionamento / ,k-,iderio 24/2 PAOLO HUT'tER ... La sini~tra di fronte alla ses~ualità presso aula C di Medicina - ore 21 3/3 LIDIA MENAPACE Liberazione, ,essualità, rrocrcaziune proiezioni 12/2 IL DIRITTO DEL PIÙ FORTE di Fassbinder sala CTM-ARCJ Rezzato 19/2 I FANTASMI DEL FALLO di Miscuglio, Duopolo e altre sala «Radio 99» v.lo S. Zanino 5 (con la presenza delle autrici) 25/2 ROCHY HORROR PICTURE SHOW di Sharman Studio Metropol 33 L'iniziativa è dell'Arei~- N OC) '---N --....___ °' -- c., c., o < u I-, rJ) t.:.J ~ e:: Trafilme dibattiti Erosmuoveallaricerca dellasualiberazione Il primoappuntamentoè domanicon Mario Mieli,ex messiadelmovimentogay Non è la prima volta che l'Arei si avventura nei meandri dell'altrui desiderio; «Eros, sessualità, liberazione», la rassegna di dibattiti e proiezioni allestita dal!' associazione ricreativa e culturale della sinistra con la collaborazione di Radio novantanove erazione, sessualità, procreazione11 . Le date fissate son(J, oltre .il IO per Mieli, il 17eOprattultodella pitcc'. l.r. ~ 34 Bresciaoggi 12/2/82 Affollatoincontroal S. Zanino Gaye nonpiùgayMieli rilancia lo slogan:fate l'amore nonla guerra Iniziatoil ciclo"Eros,.sessualità,liberazione" organizzatodall'Areinellasededi Radio 99 Una «mise» modestissima, non una piuma, non uno «strass», pulloverlno e Jeans, e un'aria mite da suorlna, questo il nuovo Mario Mieli presentatosi al pubblico. attentissimo, di Brescia. La bella chiesetta medievale di S. Zanino, sede di Radio novantanove ( che ha collaborato con l'Arei per Il ciclo «E· ros, sessualità liberazione») non pateva essere S<'depiù adatta. Mieli ha esordito, davanti ad al· meno duecento persone, con un appello alla pace, che è rimasta tema centrale del suo discorso, poiché è dalla sessualità repressa che emergono gli Istinti aggressivi dl'I· l'uomo, e in particolare \poiché l'aggressività è sempre stata storicamente aggressività maschile), dal non riconoscimento dell'attrazione sessuale reciproca del maschi. Una proposta quindi di una sorte di riconversione energetica dall'odio all'amore. Più problematico ~Pgulre Mlell nel suol percorsi esoterici, anche se è risultato lnter~sante e curiosa la lettura di una lettera di Siniscalchi, Il grande accusatore di LI· cio Geli!. Addirittura perplcsso Il pubblico di fronte alla declamata confessione di coprofagia. Esperienza lneUabUe, paragonabile solo a quella del «trlp» con l 'Lsd. «Ma mentre l'Lsd costa caro ha replicato il moderatore Giampaolo Silvestri -, l'escremP.nto é irratis e ampiamente disponibile dappertutto». Purtroppo. I vari frammenti del discorso di Mieli, Insomma, sono probabil· mente più metafore poetiche che non passaggi coerenti di un discorso logico. Le sue varie proposizioni non hanno fatto «sistema». Cosa dire Inoltre di fronte alla utopia di una società tutura e liberata. deil'ancora una volta rimandare al futuro dell'utopia, alle magnifiche sorti e progressive contraddizioni del quotidiano? Su tali punti gli Interventi emotivamente sentili, ma rigorosi nell'espasizlone. di alcune doMe. Una di queste ha infatto rimproverato a Mieli la sua astrat• tezza, riconducendo Il discorso al sempre dtfflcUe rapparto dcll;i doMa con l'uomo, sul quale occorre ancora tanto lavorare. Mentre un'altra, quasi rifiutando questa dase», ha proposto di conoscere Il corpa e li piacere femminile nel rapparto tra doMa e doMa. ·Il discorso, ovviamente cosi complesso, continuerà nel prossimo Incontro, mercoledl 17, sempre ln viale S. Zanlno, con Ileana Montlni. Tema, «Soggettività, condi· zlonamento, desiderio». Sergio Faccht-ttl JN 35 Ciclo di incontri Allaconquista dellalibertà sessuale «LI BERTA' sessuale significa libertà di scelta. libertà rientamenti. Significa sperimentare se stessi, non limitar di odefinirsi. Mai. L'uomo è più facile quando è schiavo, si, non vive passivamente, senza complicazioni. senza tensionquando meno problemi. Ricordare però che la liberazione sessuai. con le non è deproblematizzazione. ma piuttosto vivere consap evolm le proprie tensioni. le proprie contraddizioni. Giorno dopo ente giorno». Mario Spinella. giornalista dell'Unità, critico lettera scrittore (l'ultimo dei suoi libri < o e, Ancheper i ((gay>> Genova è unacittàdifficile Si può paTlare con la Madonna anche da «mamma• a «mamma•. In queato caso si tTatta della Madonna di Prnnpei, alla quale si rioolge la madTe di un omosessuale. Nel colloquio con la divinitd-ma~iTe (anche ln Madonna, in fondo, ha paTtorito un «dìve,-so•), la pTotagonista sfoga il doloTe peT le discriminazioni a cui è sottoposto il figlio. "t queato più o meno il «canovaccio• dello spettacolo che Ciro Ca,cina, napoletano, uno dei maggiori esponenti del teatro militante omosessuale, presenterd domani alle 21 al cinema Dia11.a di San Fruttuoso. è organizzata L'iniziativa dal Collettivo o-mo,es,uale gcnove,e in collaborazione con l'Ente decentramento culturale, con l'ARCI, il CineteatroincontTo e il CentTo Citt:l del Sole. Allo spettacolo fard seguito la pToiezione del film Il diritto del più forte di Faubinder, in anteprima a Genova, in cui si narTa la stO'TÌadi un giovane •maTchettaro• che.finito in un giTo di ricchi omosessuali, viene sfruttato il più poasibile e poi abbandonato. Lo spettacolo di Ciro Ca&cina in due anni ha fatto il giTo di tutti i congressi e i campeggi oTganizzati dal movimento «gay•. A CTotone, su invito dei· Tesponsabili del locale Festival dell'Unità, è stato rappTesentato in occasione di un dibattito aulla sessualitd. do vengo da un'esperienza napoletana, e gli episodi a cuì mi riferisco sono tratti dalla mia esperienza, Del mio "monologo" fa parte anche l'episodio del "supermaschio" che si avvicina ad una "femminella' insultandola; poi poco per volta viene attratto dall'esperienza omosessuale. Ma a Napoli l'omosessualità ha un ruolo ben preciso, è in certo senso accettata. L'altra faccia della medaglia è che l'omosessuale ha il dovere dì giocare, di essere sempre divertente. La violenza è poca, senz'fdtrc minore che ìn altre partì d'Italia•. E a Genova Antonio, uno dei «padri fondatori• del Collettivo genovese, sostiene che q-ui la violenza esiste, ma non viene riconosciuta «pubblicamente•: «Episodi di pestaggio di omosessuali si sono verificati con molta frequenza nell' ultimo anno. Ma chi ci aggredisce a pugni e calci conta sul "silenzio" dell'omosessuale. E a Genova l'ambiente gay è molto nascosto, riservato. Uno dei motivi per cui abbiamo fondato il circolo è proprio questo; occorre uscire allo :.coperto. Sappiamo di proporre un tipo di esperienza che in altre città - Torino o Milano è già stata consumata. Ma a Genova parlare di omosessuali è ancora una novità. Oppure lo sì fa in termini di folklore o di pietismo ("lo squallido mondo . degli omosessuali"). Fortunatamente, in vista di questa prima uscita "pubblica" del Collettivo, abbiamo messo da parte l'atteggiamento un po' "sessantottesco" del rifiuto delle i., stituzioni e abbiamo cercato un rapporto con l'ARCI e l'ente decentramento culturale. I risultati sono stati, finora, molto positivi. In futuro abbiamo intenzione di chiedere uno spazio ad alcune radio e televisioni private genovesi, e di dare vita seguendo l'esempio di altre città ad una "gay line": una sorta di "telefono amico" per gli omosessuali•, E il rappoTto con la sinistra in genere? «Come ho detto, con l'ARCI il rapporto già , esiste. Per quanto riguarda i partiti... Certo, da Pasolini in poi si è fatta molta strada, ma ,pesso, ancQra oggi, queste cose."fanno colore" e basta. Il tentativo di capire, comunque, esiste, e sta poco a poco spazzando via le chiusure presenti anche in molti "progressisti". Ma c'è ancora la difficoltà di entrare in un mondo in cui le "regole del gioco" sono piuttosto diverse•. L'invito con cui si conclude l'intCTvista ~ che tutti colOTo che sono interessati a questi problemi paTtecipino domani allo spettacofo al «Diana,. n prezzo del biglietto è di 2 mila lire (più mille ~ chi non hai la tessera del Cineteatroincon-: tro). Lo rpett.acolo ~ riservato! ai maggiori cli 18 anni. Per chil voglia rivolgersi al Centro (ini piazza Campetto 7) il num di telefono è il seguente:! 299.691, e. d. NELLA FOTO: una manlfHta zlon• di omoaenuaH a l,.ond~•\.,J '-J 38 ~ I I I : Conil Collettivo Genovese (\J e.o Oì o ·rl cù § (in que,to ca,o ai tesserati maggiori di 18 anni). H La serata segna la prnna in121at1va uff1c1alr sul fronte dello spettacolo del Collettivo Omosessuale Gcnove,e. l·0st1tu1to,1 0 alcuni mesi fa e ,orto «dalla necessità d1 un confronto ,u tutti 1 H problemi individuali e sociali che riguardano la sessualità». O Il Collettivo. con la collaborazione dell'Ente decentramento C) culturale. dcli" Arei e. appunto. d1 Cincmatcatroincontro. ha l'.::r4fatto venire a Genova l'esponente di punta del teatro militante rn omosessuale. Cascina (premi alla «6 giorni dtl monologo» a H Milano. al festival di Santarcangelo). con yuella che viene H considerata la più significativa tra le sue «provocazioni» teatrali. «Madonna di Pompei». ~ E' uno spettacolo ~u canovaccio dello \tC55o Cascina. che. attraverso uno «spaccato» napoletano d"oggi (i vicoli. i bassi. la «femmcnella» e i suoi rapporti con il maschio. la mamma con il figlio «diverso»). incalza il pubblico. sia omo. ,ia etero,essuale. con una rappresentazione di lucida intensità emotiva. Anche il film.di Fassbinder tocca il tema dcll'omoscs,ualità. ,1a pure in un differente conte-io: cd è un'opcra che. come pochc altre. muove al dibattito t'-1 §i H f-3 ~ teatro MADONNA DI POMPEI è lo spettacolo che stasera alle 21 Ciro Cascina presenta al Diana di San Fruttuoso, per Iniziativa del «Collettivo omosessuale genovese•. Cascina è oggi il maggior esponente del teatro militante gay. Seguirà il film di Fassbinder ,Il diritto del pi•J forte•. Lo spettacolo è riservato ai maggiori di 18 anni; il biglietto costa 2.000 lire, pii) la teMera del Diana. Lo spettacolo è organizzato in collaborazione con l'Ente decentramento culturale e l'ARCI. Jq (O ::s ::s PJ I-'· o ~ CX) rv L\.i I i4maggio INTERNI CONTRO LA VIOLENZA ANTIOMOSESSUALE Hanno invitato partiti, sindacati, personalità. Hanno aderito tutti i collettivi omosessuali italiani (una ventina), la federazione romana del Pci, Dp, il Pdup, il Pr del Lazio, l'Arei nazionale, il centro di documentazione anarchico. Si sono firmati Movimento unitario omosessuale romano per evitare le con le sigle: "smettiamola ideologie ora che ci ammazzano". Quella di Roma sarà la loro prima manifestazione nazionale e l'unica indetta da omosessuali a cui aderiscano gli "al· tri ". Si domandano se uscire allo scoperto non servirà inizialmente a rafforzare il rifiuto da parte della società dei maschi riconosciuti e apprezzati come tali. Ma vogliono farlo, per vincere la propria vergogna, per imparare •a non scappare di fronte al compagno aggredito e, soprattutto, per comunicare alla gente il rispetto per una diversità che è anche uguaglianza. La scommessa adesso è quanti di loro avranno il coraggio di venire alla manifestazione, dichiarandosi, cosi, di fronte al mondo e se chi ha aderito parteciperà con qualcosa di più che un rappresentante. Si teme l'indifferenza. Come il silenzio ("Repubblica "non ha speso un rigo per Pappalardo) o il colore in cui la stampa, "anche di sinistra", annega le loro storie di persone vive e complesse: se sono belli o brutti, se il gesto è femmineo o, addirittura, "lascivo". E basta, nel migliore dei casi. Altrimenti violenza, prostituzione e cessi. "Impossibile raccontare che in un cesso ho incontrato il mio amore più bello", dice Bruno Di Donato del "Fuori" di Roma. "A proposito di noi non si parla mai di affetto e di amore",' aggiunge un altro. Nel Medioevo venivano bruciati su roghi aromatizzati con fascine di finocchio secco, e furono detti "finocchi". Nella primavera del 1982 Salvatore Pappalardo, un operaio di 36 anni immigrato dal sud·a Torino, di passaggio a Roma, è stato ucciso, perché frocio, a Montecaprino, i giardini del Campidoglio dove usano ritrovarsi. Tra queste due testimonianze esemplari della difesa dell 'onore e del potere virili stanno secoli di violenze, alleviate da risate o pietosa e benevola tolleranza. Ma niente "protezione" da r,arte delle forze dell'ordine: 'Non siamo selvaggina in una riserva di caccia". E neanche la "grande comprensione e la pietosa tolleranza" di un padre Balducci, come ha detto Marco Bisceglie, prete omosessuale sospeso a divinis per aver osato dichiararsi tale oltre ad essersi schierato con le popolazioni diseredate del sud, per il divorzio e per l'aborto. Solo "una battaglia culturale" che trovi, per esempio, a Roma, spazi e occasioni. Per questo la richiesta al Comune di un Centro di cultura omosessuale dove poter incontrare la gente e avere un'occasione per farsi conoscere. Un inizio, insomma. I.C. "Per una città diversa in una società di uguali". Manifestazione del movimento omosessuale a Roma: sabato 15 maggio, ore 16, sit-in al Campidoglio; ore 17, corteo e fiaccolata. Domenica 16, ore 9, assemblea dibattito col sindaco V etere alla sala Borromini, in piazza della Chiesa Nuova; ore 20,30 spettacolo in piazza N avona con Ciro Cascina. Ieri la conferenza stampa dell'Arei. '.)e LE RICHIESTE AL SINDACO Compagno Vetere, Sindaco di Roma, visto. l'orientamento della politica della Giunta capitolina nonchè l'impegno del tuo partito del valor creare una città di uguali "abbattendo il muro del silenzio" - come ebbe a dire Petroselli - sulla condizione omosessuale in una grande area urbana, tenendo presente che la comunità omosessuale romana conta un numero di oltre 200.(X)()persone, ti ringraziamo per la tua adesione alla nostra manifestazione che interpretiamo come segno di partecipazione alle nostre rivendicazioni e di disponibilità ad operare per trasformare Roma, in una "città diversa per una società di uguali" .... Pensiamo di poter avanzare delle richieste precise: - L'istituzione di un centro polivalente di cultura omosesuale da utilizzare come punto di riferimento per i rapporti tra la città tutta, l'amministrazione comunale e la comunità. omosessuale romana,· come luogo di elaborazione della cultura e delle iniziative di tale comunità; come sede utilizzàbile per i servizi sociali di cui la comunità lesbica ed omosessuale necessiti; - pubblicazione degli atti del Convegno del Comune di Roma sui "Problemi della condizione omosessuale nelle grandi aree urbane" del4-4-81; - interessamento per l'abolizione del "certificato di buona condotta civile e morale•: nonchè l'art. 85 per "delitti contro la morale pubblica e il buon costume•:· - richiesta di cancellazione della voce omosessualità al paragrafo 302 adottato dall'Organizzazione Mondiale della Sanità; . - sollecitare gli organismi competenti per l'abrogazione dell'art. 28 del D.P.R. 28-51964, n.496 in cui gli omosessuali vengono considerati malati e quindi non idonei al servizio militare per "inversione sessuale•:· - vigilare che nessun atto disciplinare venga preso dalle autorità contro gli insegnanti discriminati per il fatto di essere omosessuali e di esprimerlo apertamente; - organizzare e stimolare dibattiti nelle scuole con rassegne di film e audiovisivi sulle tematiche sessuali ed omosessuali; - sollecitare promozioni di corsi di informazione sessuale presso le forze dell'ordine ed il corpo dei vigili urbani al fine di affermare anche all'interno degli stessi i valori e le esigenze di libertà, rispetto civile espressi dalle diverse componenti sessuali; - prevedere spazi per la cultura omosessuale nell'ambito delle iniziative che l'Assessorato alla cultura di Roma promuove; - sollecitare l'adeguamento delle istituzioni tutte al dettato della deliberazione e della raccomandazione del Consiglio d'Europa del 1 ° ott. 1981, con le quali vengono vietati negli stati membri qualunque tipo di forma emarginativa nei confronti degli omosessuali uomini e donne ..... Movimento unitario omosessuale romano. c..,; '° 40 CONTRO LA VIOLENZA ANTIOMOSESSUALE UNA LIBERA ESPRESSIONE DELLA SESSUALITA' DIVERSA IN UNA SOCIETA' DI UGUALI PER UNA CITTA' SALVATORE PAPPALARDO, 36 anni, operaio siciliano emigrato a Torino, la notte del 24 aprile, a Roma, nei giardini del Campidoglio, veniva ucciso perché omosessuale. Questo tragico episodio è il punto di arrivo di una serie di violenze: gli ignoti esecutori dell'assassinio sono solo la manifestazione di una violenza più sottile che, nella famiglia, nella scuola, nel lavoro, nella società tutta, caratterizza gran parte della esistenza di un omosessuale. Le aggressioni si sono accentuate da quando gli omosessuali si sono organizzati e hanno fatto della propria diversità un fatto politico, investendone l'intera società. Questa presa di coscienza non permette più alle forze politiche, alle componenti sociali e in primo luogo alle compagne e compagni di continuare a rimuovere il problema. Tutti i cittadini, i movimenti di base, le organizzazioni sindacali e i partiti della sinistra devono promuovere iniziative di ogni tipo affinché si venga ad una reale conoscenza della realtà omosessuale, facendo crollare pregiudizi e miti creati dal potere per meglio controllare le parti sociali. I compagni e le compagne dovrebbero riflettere su un pregiudizio molto diffuso all'interno della sinistra storica, cioè che gli omosessuali siano solo borghesi. Da sempre chi ha il potere può anche ostentare, a certi livelli, una diversità, mentre le classi subalterne devono stare ben attente a correre sui binari stabiliti dall'ideologia dominante, pena la perdita del posto di lavoro, della propria identità o della vita. La morte di Salvatore non riguarda solo gli omosessuali I Bisogna prendere coscienza che il disprezzo per gli omosessuali non è altro che il lato emergente di una intolleranza che viene fomentata dal potere nei confronti di tutte le diversità: siano esse sessuali, di classe o di razza. DOMANI DOMENICA 16, ORE 9, ASSEMBLEA PUBBLICA PRESSO LA SALA BORROMINI (P.ZZA DELLA CHIESA NUOVA). INTERVERRANNO: IL SINDACO DI ROMA UGO VETERE, IL PROSINDACO PIERLUIGI SEVERI, ADELE FACCIO, LIDIA MENAPACE, MARISA GALLI. GIOVANNI FRANZONI. MOVIMENTO UNITARIO OMOSESSUALE ROMANO ciel. in prop. ARCI - Via C. Beccaria 84 Roma 15 maggio 1982 HANNO ADERITO: TUTTI I COLLETTIVI OMOSESSUALI ITALIANI - FEDERAZIONE ROMANA DEL P.C.I. - DEMOCRAZIA PROLETARIA - P.D.U.P. PARTITO RADICALE DEL LAZIO - ARCI NAZIONALE - ARCI DI ROMA ARCI REGIONALE l'Unità 41 C8BBIEBE DELLA SEBA Weekend di lotta per il movimento omosessuale WEEK END di lotta e di mobilitazione per I gay romani. Questa sera «una grande r1&ccolata Invaderà e illuminerà - si legge In un comunicato del movimento unitario omosessuale Monte Caprino, il luogo, accanto al Campidoglio, dove gli omosessuali usano Incontrarsi di nascosto, esposti alle violenze, e dove il 24 aprile una squadra di 'giustizieri' anti gay ha picchiato a morte l'operaio immigrato Salvatore Pappalardo». Alla manifestazione hanno aderito la federazione romana del Pci, il Pdup, Democrazia proletaria, il Partito radicale, il collettivo anarchico di via dei Campani, il centro di documentazione anarchica, l'Arei nazionale e provinciale. Domattina nella Sala Borromini (piazza della Chiesa Nuova) verrà Indetta un'assemblea aperta a tutti sul tema: «Contro la violenza e il pregiudizio an• tiomosessuale. Per una libera espressione della sessualità. Per una città diversa in una società di uguali». All'assemblea-dibattito è previsto l'Intervento del sindaco Vetere, di Lidia Menapace, Adele Faccio, Marisa Galli, Giovanni Franzoni e altre personalità del mondo della politica e della cultura. Alle 21 spettacolo In piazza Navona. Il movimento omosessuale intanto ha diffuso il testo di una lettera aperta inviata al sindaco: «Avanziamo precise richieste la cui attuazione riteniamo Indispensabile per rendere Roma una città per noi vivibile». Ecco alcune richieste: istituire un centro polivalente di cultura omosessuale: abolizione del «certu1CBto di buona condotta civile e morale» per le assunzioni nei pubblici uffici e per l'esercizio delle libere professioni; abrogazione della norma relativa agli impiegati civili dello Stato che prevede la destituzione dal servizio per atti i quali rivelino mancanza del senso dell'onore e del senso morale. PAESE Omosessuali; iniziative a Roma contro la violenza ROMA - Indette dal «Movimento unitario di liberazione omosessuale•, e con l'adesione di una serie di forze politiche e culturali, si svolgeranno oggi e domani a Roma numerose iniziative. Il tragico spunto è costituito dall'uccisione, avvenuta qualche settimana fa nella capitale, dell'omosessuale Salvatore Pappalardo, un evento feroce che ha già sollecitato U• n'ampia riflessione. Alle 16 di oggi si terrà un sitin in piazza Montecitorio (vi parteciperanno omosessuali e non); quindi un corteo attraverserà le vie cittadine per concludersi con una fiaccolata nei giardini di Monte Caprino, dove avvenne la mortale aggressione. Domani mattina, nella Sala Borromini, si svolgerà un' assemblea «Contro la violenza e il pregiudizio•, presenti il sindaco Vetere, Lidia Menapace, Adele Faccio, Marisa Galli, dom Franzoni, Angela Bottari. In serata, infine, uni\ animazione teatrale a Piazza Navona. Corteo degli omosessuali in centro , Manifestazioni degli omosessuali per ricordare l'uccisione di Salvatore Pappalardo. il giovane aggredito a bastonate nei giar.dini del Campidoglio. E' previsto, per le 17.30 di oggi, un corteo che si muoverà da_l Campidoglio, attraverserà piazza Venezia, piazza del Pantheon,. piazza Navona, via delle Botteghe Oscure. per concludersi con una fiaccolata a Montecaprino. Per domani mattina è stato invece indetto un dibattito nella Sala Borromini, cui dovrebbe intervenire anche il sindaco Ugo Vetere. Il Messaggero 1 1 Sabato 15 maggio 1982 Violenzeagli omosex: oggi .1gayin corteo di tutt'Italia Oggi e domani centinaia di omosessuali giungeranno a Roma da tutte le città italiane per una manifestazione che si svol• gerà nell'arco di due giorni e che ha preso lo spunto dall'epi~odio di ignobile violenza in cui rimase ucciso l'operaio torinese Salvatore Pappalardo, massacrato a bastonate nei pressi del Campidoglio. Le manifestazioni avranno iniziato oggi pomeriggio alle ore 16 con un s1t-in in piazza del Campidoglio. Un'ora più tardi, alle 17, partirà poi un corteo che attraverserà piazza Venezia; il Pantheon, piazza Navona, via delle Botteghe· Oscure e si concluderà con una fiaccolata in via di Monte Caprino, in genere luogo d'incontro degli omoses• suali e luogo dove l'operaio torinese fu assassinato. n programma delle manifestazioni prevede poi per domani mattina, con inizio alle ore 9, un'assemblea pubblica alla sala Borromini, alla quale parteciperanno il sindaco Vetere, il pro-sindaco Severi, Giovanni Franzoni, Adele Fac• cio, Lidia Menapac:e, Marisa Galli. All'assemblea gli omoses• suali hanno .invitato anche. il questore di Roma per discutere con lui sull'atte_ggiamentoda loro stessi definito -ostile» della polizia nei confronti di coloro che denunciano aggressioni. Domani sera, poi, a conclusione delle due giornate, ci sarà una rappresentazione in i:,iazza Na• vona dell'attore gay Ciro Cascina. Alla due giornidegli omosessuali, orgamzzatad dal movi• mento romano.,oltre ai collettivi gay di tutta 1talia, hanno dato la loro adesione i comunisti romani, Democrazia proletaria, il Pdut> Il Partilo radicale del Lazio, J1Arci, vari gruppi cd orga• nizzazioni di Roma. CDITIO U Y/OllllJ IIT/0/IJSESS/IILE 1/11 llllllESl'IESSIDIE 081E SESSI/Il/TI' PEI UII cm,· 0/YEISI Il UIISOCIBI' DIliii/Ili MANIFESTAZIONE INDETTA DALMOVIMENTO " UNITARIO OMOSESSUALE ROMANO: Sabato 15 - Ore 16.00 • SIT-INa piazza Campidoglio Ore 17,30 • Corteo da piazza Campidoglio.Attraversopiazza Vene- zia, Pantheon, piazza Navona, largo Argentina,con conclusione a Monte Caprino dove si terrà una fiaccolata. Domenica18 • Ore9 - AssembleaPubblica presso la Sala Borromini (P.zza della Chiesa Nuova). Interverranno:il sindaco di Roma Ugo Vetere,il prosindaco Pierluigi Severi, Adele Faccio, Lidia Menapace, Marisa Galli, Giovanni Franzoni. Domenica18 • Ore20.00- A piazza Navonaspettacolo teatrale con l'attore gay Ciro Cascina. HANNO ADERITO: Tutti I col/ettl11I omoHuuall /tal/ani-Arei Na• zlonale, F«Nrazlone romana Hl PCI, Democrazia Proletar/a, PDUP, Partito Rad/cale del L.alo, Arei di Roma, Arei Regionale, O/unta Pro11/nc/ale, Collett/110Anarchico di 11/a0.1 Campani, Cen• tro di documentazione Anarchica. a cura della DIREZIONE NAZIONALE DELL'ARCI SERA 42 Domenica 16 maggio 1982 di EMILIO RADICE «PER una città diversa in una società di eguali», «Pari identità ad ogni forma di sessualità», «Contro il pregiudizio anti-omosessuale riaffermare la libertà sessuale». In cinquecento, forse mille ma non di più, gli omosessuali sono scesi ieri in piazza, nella prima _giornata d1 mobilitazione nazionale indetta dal loro Movimento unitario. La seconda è oggi, con inizio alle 9 con un'assemblea dibattito alla sala Borromini, presente il sindaco Vetere. Vedremo dunque fin da stamane se pregiu~izi, _ve~gogne, paure, moralìsinJ e indifferenza avranno ceduto il passo ad un atteggiamento di maggiore sensibilità verso il problema di una minoranza che le statistiche valutano essere il 5 per cento dell'intera pooolazione. Vedremo se gli stessi omosessuali avranno il coraggio di uscire allo sco~rto per affiancare il gruppo dei loro compagni che 1en si sono dati appuntamento alle 17 nella piazza del Campidoglio, e che poi hanno sfilato per le vie della città concludenao la manifestazione con una fiaccolata in via Monte Caprino, dove una quindicina di giorni fa venne ucciso a bastonate Salvatore Pappalardo, op~raio torinese di 36 anni, «a1verso». Vedremo anche se le numerose organizzazioni e forze po- litiche che hanno espresso la loro solidarietà alla lotta dei «gay», riusciranno a mobilitare più concretamente i loro militanti per farli scendere a fianco di chi lotta per una libertà. E ci riferiamo alla Federazione romana del Pci, al Pdup, al Comitato diritti civili del Psi, a Democrazia proletaria, al Partito radicale, ali' Arei regionale e provinciale, al Coordinamento donne oell'Arci e ai gruppi femministi di via del Governo Vecchio, alla Gioventù liberale, alla Giunta provinciale. Ma quasi certamente anche oggi non ci sarà il ~uestore Pollìo. Gli omosessuali avevano invitato anche lui per discutere assieme dell'att~ggiamento burbero e reriress1vo troppo spesso usato dalla polizia nei loro confronti. «La mancanza della gente è una ririrova del perdurare dei pregiudizi nei nostri confronti, al dì là delle dichiarazioni di solidarietà» ha detto ieri, prima della partenza del corteo verso piazza Navona, Bruno D'Amato del Fuon romano. «Ma non fa nulla. Valutiamo intanto in modo positivo l'inizio di un dialogo. C'è voluto un morto, Salvatore Pappalardo, perché incominciasse. Ora s1 tratta di portarlo avanti per arrivare infine a risultati concreti». E quali sono questi obiettivi? Tanti che elencarli tutti è quasi impossibile. Forse è più facile riassumerli in una frase sola, detta da un giovane omosessuale venuto da Bologna: «Vogliamo che la nostra scelta personaledi vivere la sessualità non sia motivo per discriminarci. Insomma vogliamo essere persone qualunque». «Ma ciò non è ~ssibile oggi - ha detto ancora Bruno D' Amato - e allora siamo costretti a mostrarci come omosessuali, accettando, rovesciandolo, uno stereotipo: sì siamo froci, eccoci qua. Chi è come noi esca allo scoperto, chi non lo è accetti il dialogo. E se ci sono contraddizioni da far scoppiare che esplodano pure, senza alibi. Solo in tal modo forse un giorno si arriverà a cambiare una mentalità eterocratica e cambieranno tante cose concrete: le norme sull'impiego pubblico, che autvrizza:w ad espellerci dal posto di_lavoro, per comportamento immorale; le norme dell'organizzazione mondiale della sanità, che ci qualificano come malati; le direttive di polizia, che avallano soprusi e schedature da parte di ag~nti e questure». E un piccolo passo verso l'integrazione di questa diversità in una società d1uguali, è anche l'adempimento d1 una vecchia promessa della giunta capitolina: la concessione di un locale per la creazione di un centro culturale «gay». 43 Il Messaggero/ Domenica 16 Maggio 1982 Omo~uali. In corteocontrola violenza e t~:Jf !!lfflEHz°tlilt' ... .-.- •• ::::.::•::._/ ~-. ...;..... ••. ·••······· • .. . ~ ·,-:-·:»:,-,..... -,...~-~-;.:,,:,-.:...;; I.A VlOLENZAf IL PR.EGIUOIZlC ANT!OMOSE$$UALE, . r; • ··•./:~;.;: Il corteo in piazza Navona <> «Novembre 1977: sette travestiti ucc1s1... Settembre 1979: due omosessuali uccisi a Pisa. Ottobre 1980: due giovani omosessuali suicidati in un paese della Sicilia, Giarre. Aprile 1982: Salvatore Pappalardo, omosessuale, operaio, la testa fracassata da una banda di _giustizieri quest'anno a Roma ... La morte di Salvatore è l'ultimo anello della lunghissima catena di omicidi e violenze che ormai da secoli colpisce gli omosessuali ...•. Il triste •rosario• di morte è scritto su un volantino firmato «Circolo culturale 28 giugno•: una ventina di giovani gay con un grande striscione giallo ( «Per una libera espressione della sessualità•) e gli slogans più decisi «Contro la violenza perbenista, pantere frocialiste•. •Lotta dura contro natura•, •Rumor, Colombo fatevi coraggio, venite a marciare il 15 di maggio•). E' la manifestazione organizzata dal Movimento unitario omosessuale romano: prima un sit-in Campidoglio, poi il corteo per le vie del centro (piazza Venezia Pantheon, piazza Navona, via acile Botteghe Oscure, per concludersi con una fiaccolata m vai di Monte Caprino, sul luoRo dove è stato ucciso Salvatore Pappalardo). «'E' la prima manifestazione nazionale che faccia- mo come omosessuali e non aderendo a iniziative dei radicali•, informa fiero il segretario romano del Fuori (il fronte unitario omosessuale), Bruno Di Donato, che continua a sgolarsi urlando a squarciagola nel megafono. Dal Campidoglio si scende verso piazza Venezia poco prima delle 18. Una piccola folla: trecento, forse quattrocento fra •froci•, •lesbiche• e simpatizzanti. Di O$ni età, ma in massima parte facce di ventenni. Tanti cartelli e bandiere, viola, gialli e rosa. Urlando tutti: •La notte ci piace, vogliamo uscire in pace•, «Nessuno, nessuno dev'essere ammazzato, essere froci non è reato•. Alla manifestazione hanno aderito anche comunisti, socialisti, Dp e Pdup (con una bandiera e uno striscione), radicali e Arei. Per questa mattina è inoltre in programma un'assemblea con la partecipazione del sindaco Vetcrc, del prosindaco Severi, Adele Faccio, Lidia Menapace e Giovanni Franzoni. L'appuntamento è per le ore 9 nella Sala Borrommi di piazza della Chiesa Nuova. Le due giornate di •lotta contro la violenza anti-omosessualc• si (.'.ondludcranno stasera con uno spettacolo a piazza Navona. .iAN 44 Vetere: una «città di uguali», per tutti Importante incontro a Roma fra collettivi omosessuali, sindaco, forze politiche N C0 ,,.. O) o ·= E :::> ..= -=e ·5, ~ ..... CD CD - .... C0 G) CD ~ ROMA - Dice Ugo Vetere: •Ml hanno chiesto se non fossi Imbarazzato a partecipare ad una assemblea dl omossessuall. Ho risposto di no, nessun Imbarazzo. Sono qui come sindaco di Roma, sindaco di tutti I romani. E sono qui come cittadino democratico, come comunista. Per dirvi che la violenza che si è espressa quella notte alle pendici del Campidoglio, nei glardlnl di Monte Caprino, ripugna alla nostra coscienu, e che l'assasslnlo di Salvatore Pappalardo è un'offesa all'Intera città. •Avete protestato Ieri per le vle di R()ma ed è stato giusto, ma lo penso che quella manifestazione altri avrebbero dovuto farla: quanti credono nella convivenza civile, quanti rifiutano la.spirale del pregiudlzio, quanti non sono dlsposti ad accettare che la violenza contro gli omosséssuall e contro chiunque altro sia ritenuto "diverso" - possa rientrare nel capitolo della normalità. Respingiamo quella normalità, cl è estranea, cl fa orrore. II Comune dl Roma vuole condurre questa battaglla•. Nella Sala Borromlnl, ln plazza della Chlesa Nuova, I duecento presentl accolgono le parole di Vetere con un applauso scrosclante. Marco, che ha aperto l'assemblea leggendo una breve relazione a nome del •movimento unltarlo, (FUORI, ARCI, collettlvl sparsl un po' dovunque In Italla) accompagna l'applauso con un baclo. Applaudono anche quel due ragazzl che sl guardano Increduli. Chi non Io sarebbe? Raccontano che poco fa Il buonglorno gllelo ha dato Il sorrlso di scherno del glornalalo all'angolo, e che lerl sera la buonanotte l'hanno avuta, come glà altre volte, da una banda dl tepplstl che Il ha Inseguiti dalla Mole Adriana fin sotto casa, a Borgo Pio. Quale città per loro? Quella pluttosto famillare che sl raccoglle In questa sala fln troppo solenne? Quella che prende la parola al mlcrofono (oltre al sindaco, Il deputato della Sinistra Indipendente Marisa Galll, Dom Franzoni, /a comunista Angela Bottari, Lidia Menapace del PdUP, la radicale Adele Faccio) per ribadire il valore della libertà individuale e della dignità collettiva? O quella città -civilmente perplessa, (cosl l'ha definita Menapace) che di giorno ha guardato sfilare II corteo dei cinquecento omosessuall senza mischiarsi, ma di notte non ha resistito (in qualche sua frangia, almeno) alla tentazione di strappare uno per uno i manifesti che annunciavano l'Incontro odierno? pi notte. Un singolare ribaltamento di ruoll. E forse un buon segnale - ha osservato ancora Mena_oace- che comincino ad e!fsere •gli altri• a rifugiarsi dietro l'ipocrisia. E a vvenuto anche per le donne: chi oserebbe affermare che sono inferlorl? Sta bene se sarà così anche per gll omosessuall. A forza di tacerle, le cose si flillsce spesso per dimenticar- le ... E tuttavia fa un po' vergogna che cl sia voluta /a morte dl Pappalardo - un operalo lmmlgrato a Torino, un meridionale, uno del centomila senza colpa se non quella di voler essere se stesso - perché sl rlaprlsse un'a• mara rlflessione collettlva. È tremendo - aggiunge la compagna Angela Bottarl - che cl si rassegnl alla tragedia. Ieri Monte Caprino, l'altro ieri Giarre: da· un Iato chi vuole esaltare la vlta, l'amiclzia, l'amore, dall'altro chi oltraggla e ucclde. Non passa anche qui, sul terreno della sessualità, il discrimine tra la civiltà e /a barbarie, tra uguagllanza e razzismo, in definitiva tra progresso e conservazione? •Non ho saggezza da trasmettere - dice ancora il sindaco - ma solo esperlenza. E sento che la "diversità" è qualcosa che si attribuisce volta a volta a ciò che si muove nella società. Anch'io - unico comunista nel mio luogo di lavoro dopo il 18 aprile del '48 ero considerato un "diverso". "Dlversl" erano gli ebrei nei campi di stermlnlo, "dlversl" sono ancora gll handicappati, "divèrsi" persino ·J lavoratori di colore col quall proprio nel pomeriggio di oggi avrò un inco_ntro,. Si alternano al mlcrofono rappresentanti dei gruppl dl Torino, (li Bologna, di Roma, del Mollse, altri ancora. Riferiscono della propria personale esperienza alcuni, altri del rapporto - spesso conflittuale e spesso positivo - che harmo stablllto con vane ammlnl• strazloni cittadine. S1 annuncia che a Bologna, 1128giugno, avverrà l'Inaugurazione di una sede di proprietà comunale che /a glun ta ha affidato ad un collettivo, nonostante una levata di scudi perbenlsta che ha suscltato parecchio clamore. E a Roma? Quale la risposta del sindaco alle richieste? Posltiva, senza dubbio. Non c'è alcuna oblezlone dl princlplo - Informa Vetere fra gll applausi - alla concesslone di un locale che ospiti un centro di cultura e lnfor• mazlone sul temi della sessualità nelle sue varie espressioni. Prima dell'estate - è la seconda risposta - saranno stampatl gli attl del convegno su omosessualità e metropoli, svolto 1n Campldogllo un anno fa. Terzo, Il sindaco ha già dato mandato all'Avvocatura comunale perché sia Impugnata la disposizione di legge che prevede, al flnl del lavoro nel pubblico Impiego, la dlsponlbllltà del cosiddetto .certificato dl buona condotta•, uno strumento attraverso cul troppo spesso è passata la dlscrlmlnazlone antiomosessuale. I vlgill urbani saranno anch'essl Impegnati ad un approfondimento della tematica, in ragione del loro servizio, mentre la giunta capitolina chiederà all'Organlzzaz~one mondiale della Sanità che l'omosessualità sia cancellata dalla voce delle patologie. Eugenio Manca Com----Nuovi ~ualità Tempi L'omosessualità esce dal ghetto e diventa motivo di discussione sempre più allargata. In questa pagina pubblichiamo un intervento sulla tragica morte, a Roma, di un «diverso», e un'intervista con Marco Bisceglia, fondatore dell'Arei-gay. ''viverel'omosessualità • come grazia, valore positivo" L'uccisione di Salvatore Pappalardo, un mese e mezzo fa a Roma, ha drammaticamente riportato all'attenzione di tutti la questione omosessuale. Un'occasione per ritornare a riflettere sulla condizione di emarginazione ed oppressione in cui vivono molto spesso gli omosessuali. Intanto il 28 giugno, giornata internazionale dcll'orgolio gay, ci sarà a Bologna una grossa manifestazione nazionale e lo s.tcsso giorno verrà finalmente aperto il centro di cultura omosessuale a Porta Saragozza. Ricordiamo poi che dal 4 all' 11 luglio Agape organizza un «campo omosessuali» (sul tema dell'omosessualit,à, ma aperto a tutti). Si parlerà di amicizia, amore, militanza. Quest'anno, inoltre, si terrà a Vieste, nel. Gargano, il tradizionale campeggio gay internazionale organizzato dalla . redazione di Lambda e dall'Arei pugliese. È sempre su iniziativa di questo gruppo e di altre realtà, infine, che d_opol'estate farà la sua comparsa nelle edicole un nuovo mensile omosessuale: Babilonia. Una realtà in movimento, quindi, e un problema scottante. Su questo tema interviene in questa pagina Giovanni Franzoni. Siamo inoltre andati a parlare con Marco Bisceglia, dell'Arei-gay. Prcté nella comunità di base di Lavello, sospeso a divinis nel I 979 per essersi candidato nelle liste del Partito radicale alla Camera dei deputati, tra i fondatori dcli' Arei-gay, Marco Bisceglia è ora attivamente impegnato nel Movimento unitario omosessuale romano, che si è recentemente costituito per iniziativa di una serie di gruppi e personalità. Com-Nuovi Tempi. Marco, in una recente intervista al settimanale l'Europeo, tu hai dichiarato la tua omosessualità. Quali sono state le ragioni prtacipali che ti banno portato a questa scelta? Marco Bisceglia. Essenzialmente-tre motivi. In- nanzitutto mi sono reso conto che per rispettare i pregiudizi altrui, ho spesso mancato di rispetto a me stesso, anche quando mi ero ormai convinto -chela condizione omosessuale non ha nulla in sè di immorale, di vergognoso o di «contronatura». Per troppe volte mi ero reso conto che molte mie amicizie e conoscenze sarebbero probabilmente finite o sarebbero state messe molto seriamente in crisi se solo fosse venuta alla luce chiaramente la mia identità affettiva e sessuale. Sono arrivato alla decisione di dichiararmi apertamente, quindi, non come autodenuncia o come ammissione di un qualcosa che porto in me mio malgrado. Io infatti mi accetto totalmente e vivo la mia «diversità», cioè questa specifica forma di sessualità, come grazia, come valore positivo non solo per me ma anche per l'armonia complessa e completa dell'umano consorzio. n. 23 - 27 giugnc.. Cosi come le diverse razze umane, le diverse culture, le diverse attitudini (tecniche, artistiche, manuali intellettuali etc.) cooperano tutte ad arricchire '1•umanità e tutte tendono di per sè ad un'armonia d'insieme, . così anche le diverse forme di sessualità, di eros, di amore, non sono di per sè in conflitto tra di loro, ma tutte insieme, in libera e pacifica convivenza, potrebbero dare all'umanità la ~e~lezza di una composizione policroma e plund1. mensionale. Infine, ho preso tale decisione perchè se ne parli. Certo non in termini di caso personale, ma come questione aperta, come problematica di interesse generale, contro la tendenza a ignorare, ad adagiarsi stoltamente nei vecchi pregiudizi, a tenere chiusa la realtà omosessuale nell'inferno dell'oltraggio, della vergogna, dell'angoscia, dell'emarginazione, della violenza. Cosa pensi del rapporto tra omosessualità e Bibbia, tra omosessualità e parola di Dio? Non va scordato che con un uso strumentale della Bibbia si è voluto giustificare addirittura l'odio razzista contro i neri (in quanto discenderebbero da Cam, il figlio maledetto da Noè) e contro gli ebrei (il popolo deicida), così come l'assoggettamento e l'oppressione maschilista della donna (pcrchè creata da Dio in funzione dell'uomo - questa è stata la lettura - e alle sue dipendenze). È sempre strumentalizzando la Bibbia che si è eduèato l'uomo occidentale a «dominare» il mondo fino alla perversione del saccheggio e della catastrofe ecologica, mentre molte altre culture educavano cd educano ad un rapporto rispettoso, amoroso, non puramente nè prevalentemente utilitaristico con la natura. Come nacque l'idea di costituire l'Arei-gay? Verso la fine dell'estate dell'80 si cominciò a pensare ad una presenza della componente radicale all'interno dcli' Arei. Dopo vari contatti tra l'Arei e il Partito radicale, fu deciso di affidare quest'incarico a mc. Subito dopo, ai primi di novembre, ci fu l'episodio di Giarrc, che tutti ricorderanno, dei due omosessuali, cioè, che furono spinti al suicidio dalla realtà di oppressione e profonda emarginazione in cui erano costretti a vivere. Fu subito accettata l'idea di contattare l'Arei siciliana per sapere come la popolazione aveva reagito di fronte a questo fatto. I dirigenti regionali dcli' Arei accettarono con molto interesse la proposta di mobilitarsi su queste tematiche e così, a Palermo, nacque l'Arei-gay. Segui un'iniziativa a Brescia, dove oggi lavora un gruppo omosessuale; il Gls, assocjato ali' Arei anche se non propriamente Arei-gay. Un altro gruppo si sta ora formando a Pavia. Ma qual è il contributo specifico che l'Arei può dare sul tema dell'omosessualità? Il movimento gay in Italia è nato essenzialmente come Fuori, cioè nell'area radicale, e per quanto estremamente importante e significativo, se non altro per aver posto per primi la questione omosessuale all'attenzione dell'opinione pubblica, il Fuori ha tuttavia sempre rappresentato un'area abbastanza ristretta. Nell'area sociale e culturale della sinistra storica, invece, c'è sempre stato un certo allineamento su posizioni molto più tradizionali. Attraverso l'Arei-gay si vuole quindi aprire una breccia atfinora antitraverso questa roccaforte omosessuale, rappresentata dalla sinistra stori• ca, aprire spazi; fare opera di sensibilizzazione. E ormai i tempi erano maturi. Ci sono state le lettere di compagni omosessuali pubblicate da Rinascita, la riflessione portata ·avanti dall'episodio di Giarre, il libro di Fabio Giovannini su «Pci e questione omosessuale» (vedi Com Nuovi Tempi 23/1981). Un'altra buona occasione di verifica di questo mutamento di sensibilità si è avuta in occasione dell'assassinio di Salvatore Pappalardo, l'omosessuale ucciso a Roma, a Monte Caprino, circa un mese fa (vedi Com-Nuovi Temp123 /1982), quando con le varie iniziative prese, si è re&istrata una grossa partecipazione e disponibilità. Qualcosa si è mosso insomma, e qualcosa di importante, come i vari con.tatti con le amministrazioni di sinistra a Torino e a Bologna o con il convegno organizzato dal Comune di Roma lo scorso anno. Ma molto, moltissimo c'è ancora da fare, soprattutto sul piano dell'associazionismo culturale. A volte l'adesione alle manifestazioni è stata infatti piuttosto fonnale e ancora si avverte una grossa timidezza e una eccessiva cautela su queste tematiche. Come Arei-gay, intanto, stiamo pensando ad un grosso convegno sulla sessualità cui vorremmo dare un'ampia risonanza. Inoltre stiamo lavorando con compagni di varia estrazione, alla preparazione di un quaderno trimestrale che affronti la questione omosessuale anche dal punto di vista delle scienze umane, vista la grossa carenza sul tema in termini di contributi CJJlturalied intellettuali. Per quanto riguarda Roma, poi, all'assemblea' di domenica 16 maggio, organizzata in occasione della morte di Pappalardo, alla quale hanno partecipato varie personalità tra cui Giovanni Franzoni e Marisa Galli, il sindaco Vetere ha assicurato di tener fede all'impegno preso dal Comune - e finora disatteso - di creare un centro sociale di cultura omosessuale. Sono sorti anche vari gruppi di credenti omosessuali ... Questa è un'altra grossa realtà che costituisce un fatto estremamente nuovo ed importante, soprattutto in Italia. I gruppi più importanti sono soprattutto quelli di Milano, il David-Gruppo Abele a Torino (via S. Teresa 23) e un collettivo romano in via Forte Boccea 149, che tiene riunioni informali il giovedì sera e partecipa al Movimento unitario. La costituzione del Movimento unitario degli omosessuali romani è stata infatti la grossa novità di quest'anno, l'essere riusciti finalmente a m_ettereinsieme varie realtà e spezzoni di movimento molto diversi tra loro, cole il Narciso, l'Arei-gay, il Fuori, gli omosessuali credenti. Il grosso interesse che hanno suscitato le iniziative romane si deve forse essenzialmente a questo. .1 cura di Antonio Onofri 46 G.P. - Quali le forme della liberazione dell'Eros oggi? M. - L'Eros libero comporta anzitutto pieno ri~ C'E' ANCORA SPERANZA? BOTTA E RISPOSTA CON MARIO MIELI di GIAN PAOLO SILVESTRI G.P. - Il movimento dei Verdi si muove nella direzione di un'emancipazione dell'uomo? M. - Sì1 purché non si perda in sterili diatribe in- terne. E indubbio che oggi, soprattutto in Germania, il partito dei Verdi rispecchi il meglio del movimento reale. La loro leader, tuttavia, intrattiene rapporti troppo amichevoli con esponenti del Potere, quali il papa, Reagan, eccetera. G.P. - Pensi che tra la lotta per la pace, quella per la liberazione dell'Eros e le istanze dei Verdi ci sia un'alleanza naturale? M. - Certamente. Bisogna scongiurare la cata- strofe ecologica, quella nucleare, e lottare sempre per l'affermazione naturale dell'amore: i tre obiettivi sono in realtà uno e trino. G.P. - All'interno delle attuali strutture politi- che (istituzioni) si possono raggiungere questi obiettivi? M. - Io sono per principio contrario alla po:itica e conosc9 alcuni segreti massonici, pertanto ritengo che pace, liberazione e rapporto armonico uomo natura verranno necessariamente raggiunti. È stabilito da sempre. G.P. - Vuoi dire allora che i partiti sono contro ~petto p~r se stessi e per gli altri. Non si può amare 1/ prossimo nostro veramente, se non si ama se stes_si.La st~ada liberatoria e iniziatica erotica pura e detta VI'!de~laMano Sinistra, se la si percorre scoprendo /mo m fondo la carnalità, o Via della Man_oDestra, se è ascetica. Io sono un adepto della VI~della Mano Sinistra: si tratta, per percorrerla, d1 superare gradualmente tutti i tabù. G.P. - Ritieni che la moda gay dell'uomo macho e del sadomasochismo rientri nell' «aliena- to»? ~- - Purtropp? sì, in larga misura. Occorre però dire che molti gay che frequentano il ghetto mac~o S0!70 persone altamente disinibite, intelligentl, vallde; tuttavia portano una maschera Chi ha orecchi, intenda. • G.P. - Nel tuo saggio «Elementi di critica omosessuale» (Einaudi 1977, ndr.) tu affermi che l'E- ros libero sarà transessuale. Vuoi dire che ci faremo tutti operare a Casablanca? • ~- - Appre~zo la battuta, ma tu sai bene che non mtendev? dir questo. L'Eros libero è pansessuale, ovvero diretto verso tutto e tutti: ecco ciò che vuol dire, nel mio libro, transessualità: vuol dire «att~averso tu_ttala sessualità». Chiaro? Coloro che s1 son fatti operare sono eunuchi (castrati dal sistema repressivo, '!ella maggior parte dei casi). Ma come Germame Greer scrisse che Aprii Ashley, un transessuale inglese, è simbolo di tutte le donne e della loro lotta d'emancipazione (le don__ne~ono per la Greer «eunuchi femmine»), cosi '!o' poss1arr_zo anche assumere i nostri f ratei/i che ~1sono fatti _operarecome simbolo - uno dei tanti - del movimento gay di liberazione. G.P. - Una domanda cattiva. E la tua vita rispetto a tutto ciò? M. - Della m~a vita parlo nel mio nuovo libro, che dovrebbe uscire questa primavera. S'intitola Il risveglio ~ei ~araoni. A voi trovare la risposta ... ~ulla '!'1a vita privata, mi spiace, ma non rilascio interviste, nemmeno agli amici. l'armonia? M. - Senz'altro, per come appaiono. In realtà essi sono mani/ estazioni interne del Potere, e il Potere, segretamente, sta già approntando la conciliazione tra i blocchi e un'equa ridistribuzione delle ricchezze esistenti, che, come dovrebbe esser noto, sono ventisei volte più di quanto sarebbe necessario per dare a tutti gli abitanti del globo vitto, alloggio, istruzione e cure mediche gratuiti. Nel cuore della Chiesa (e della massoneria, e dell'aristocrazia in senso «lato») ciò è noto, non solo ame. G.P. - Quest'anno è il centenario della morte di Marx... M. - È anche il centenario della nascita di Mussolini, il cinquecentenario della nascita di Lutero, il cinquantenario dell'avvento al potere di Hitler, e son trent'anni che è morto Stalin: questo, insomma, è l'anno fatidico 1983. Io sono e sarò sempre più marxista, proprio perché sono dalla parte del giusto, del vero bene: e l'idea marxiana del comunismo come Regno della Libertà è assai vicina alla verità del Regno dei Cieli. Nondimeno né Marx né Engels (né tanto meno i loro epigoni) capirono un cazzo della dialettica di liberazione sessuale, anche se Marx, scrivendo lettere d'amore alla futura moglie, ha eternato sentimenti tra i più alti e riscritto -senza saperlo?- pagine dei Vangeli. Gian Paolo Silvestri del gruppo di liberazione sessuale dell'ARCI di Brescia ci offre l'occasione di un "colloquio" con Mario Mieli 47 Scritta assieme, meditata in interminabili tempi per ogni quesito, con valore totale della relatività dei termini/verbo, nella convinzione/verità che il segno è già stato tracciato, che la comunione è vicina, che l'apparente è già reale. Doveva e voleva essere un messaggio di fiducia e speranza: Mario ha insistito perchè, oltre a non cambiarne una virgola di ciò che avevamo scritto, giungesse chiaro già dal titolo tale proposito: «C'è ancora speran- za?». Ora che dire? Si, c'è, lo sappiamo da sempre. Come non ignoriamo che «Il risveglio dei faraoni» (titolo del suo ultimo, inedito testo) è già in atto, operante. I prezzi però sono alti, forse troppo, anche se inteluttabifi e giusti. Si, un giorno verrà /'armonia: però ora, nel mio imperfetto egocentrismo, non posso non rileggere qui accanto che CIAO MARIO di GIAN PAOLO SILVESTRI I titoli dei giornali riportano la cruda oggettività del fatto: Mario Mieli è morto, trovato asfissiato nella sua casa a Milano. Solo. «Vedrai, un giorno verrà l'armonia» gli aveva annunciato l'egittologo Denis Robert e lui, di rimando, aveva portato la lieta novella anche a noi, allorquando ci conoscemmo ed iniziò una purtroppo breve ma intensa amicizia. Non a caso «La liberazione dell'Eros per il conseguimento dell'armonia» fu il tema della prolusione che tenne nella nostra città, all'interno della manifestazione, organizzata dall'ARCI e dal locale «collettivo di liberazione sessuale», il febbraio dello scorso anno. Ed io, di fronte allo sgomento ed alla apparente assurdità (del suicidio), non faccio altro che ripetermi - martellante, insinuante, insistente - il magico termine: armonia. Ripenso al nostro ultimo incontro il 5 marzo, nella sua casa a Milano, in giro per la città che lui • - mi con/ id ava - non sentiva più amica; anzi, da tempo, percepiva ostile. E mi parlava, a cena in un tipico e tranquillo ristorante nella zona vecchia, del fatto che aveva ormai deciso di abbandonare la metropoli, di viaggiare, senza impegni, per un anno o due: «Turchia, Marocco, Oriente» si diceva. Gli amici, tutti coloro in cui credeva, lo avevano tradito. Lamentava l'insuccesso dello spettacolo messo in scena in un locale della città il sabato precedente, recriminava contro la rivista gay nazionale a cui per altro collaborava «non parla del disastro ecologico, di pace; purtroppo con la liberazione non c'entra niente» ed esprimeva amarezza riguardo ai rapporti con la casa editrice che aveva acquistato i diritti del suo ultimo libro e che si accingeva a pubblicarlo in una prestigiosa collana. Era terminato il suo più importante rapporto e mi ascoltava parlare di una mia ritrovata capacità di «donare affetto». Non rimaneva che la speranza, necessaria e sicura, dell'armonia. E giù interminabili discussioni religiose, esoteriche, opzionali (la nostra comune «visione», il mio cattolicesimo ed il suo deismo/panteismo, i verdi e la bomba N). Poi, tornati in via Guerrazzi, mettemmo campo, superando la sua ferma decisione di non rilasciare assolutamente interviste, a questa ermetica botta e risposta, pubblicata a pagina 7. «non si può amare il prossimo se non si ama se stessi». Probabilmente fa Morte nella Luce è Amore Armonico, ma io, illuminato dalla Grazia, so che ciò è in Dio e non possiamo troppo forzare l'armonia. La dialettica abbisogna di tutti i termini. Ritorno allora al momento in cui Mario chiede, nel dibattito in Brescia, ai numerosi presenti, quanti pensavano che l'umanità si sarebbe annientata: metà sala alzò la mano. Alla domanda «Chi pensa che l'umanità si salverà» si pronunciarono positivamente poco più della metà. Ed io so e conosco che tu eri tra quest'ultimi. È vero, c'è ancora speranza. «Ma se i morti infinitamente dovessero mai destare un simbolo in noi, vedi chef orse indicherebbero i penduli amenti dei noccioli spogli, oppure fa pioggia che cade su terra scura a primavera. E noi che pensiamo fa f eticità come una ascesa, ne avremmo l'emozione quasi sconcertante, di quando cosa eh 'é f efice, cade». Rainer Maria Rilke da «Elegie Duinesi» OMIELI a: ◄ 2 48 'I. ·,/ ARCI SEX aggregazione e cultura per rompere l'isolamento combattere i pregiudizi affermare i propri diritti conquistare una migliore qualità della vita CAMPAGNA DI TESSERAMENTO E DI ABBONAMENTO AD (L. 7.000) ARCI SEX NOTIZIE (L. 13.000) sul e/e N. 899 005 Intestato a: ASSOCIAZIONE RICREATIVA CUtTURALE ITALIANA - A.RC.I. NAZIONALE Via F. Carrara 27 00196 ROMA SPECIFICARE NELLO SPAZIO PER LA CAUSALE DEL VERSAMENTO

Notizie ARCI, n. 4, aprile 1983

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